11 РУДР И НАШИ ОРГАНЫ ЧУВСТВ. 11 ПРОЯВЛЕНИЙ ШИВЫ

11 РУДР И НАШИ ОРГАНЫ ЧУВСТВ. 11 ПРОЯВЛЕНИЙ ШИВЫ

Автор Сати Мата

Мы с вами так много говорили об аспектах Божественной Матери, участвуя в Дас Махавидье Ягье, Наваратри, Лакшми пудже, но ни разу я не писала об 11 Рудрах – аспектах Шивы, без понимания которых собственного йога не йога, рождение не рождение, жизнь не жизнь, смерть не смерть, а запредельное не запредельное. Пора исправить ошибку! Хотя, должна признать, разобраться в Рудрах сложнее, чем в Дургах.

Забегая вперед, сразу скажу, 11 рудр – это наши чувства, негативные черты характера и привычки (самскары), которых мы не осознаем, а если не осознаем, значит, не можем от них избавиться, а Рудра (Шива) – это их повелитель, помогающий нам увидеть эти темные тенденции, преодолеть их и ОБРЕСТИ ПОКОЙ УМА. Поэтому 11 рудр и сам Рудра – не одно и тоже.

Итак, задача практикующего – покорить 11 рудр, т.е. научиться управлять своим умом и чувствами, пробудив внутри себя трансцендентальную энергию Рудры-Шивы. Практики, посвященные 11 Рудрам, питают нашу Божественную природу, одновременно отвергая и уменьшая демонические качества.

Рождение Рудр
Один из вариантов появления Рудр хорошо описан в Шива Маха Пуране (глава 3.18

«11 воплощений Шивы»). Когда Риши Кашьяпа, автор Риг Веды, решил избавить землю от кишащих повсюду демонов, захвативших даже умы богов. Он отправился в Варанаси и принял суровую аскезу во имя Шивы. Махадев с радостью принял покаяние и исполнил желание мудреца – родился в семье Кашьяпы и его жены Адити (Сурабхи) в виде 11 Рудр. (К слову, Адити родила еще 12 Адитьев, 8 Васу и братьев Ашвинов – всего 33 божества или таттв, из которых состоит мир и каждый из нас.) Впрочем, есть версия, что Рудры – это дети самого Брахмы, а согласно Пуранам, они родились из гнева Праджапати и слез, пролитых из-за его неспособности создать вселенную. И конечно же есть источники, где все 11 Рудр – сыновья самого Рудра-Шивы (Рудра-таттвы), по его милости рожденные коровой Сурабхой.

Эти Рудры были героями, обладавшими великой силой и способными на великие подвиги. Придя на помощь богам, они в битве убили дайтьев (демонов).
Так или иначе, проявившись во Вселенной, 11 Рудр заполонили собой всю землю и избавили ее на длительное время от асуров, а мирное население от тамастичных склонностей. О чем речь? Конечно же о наших с вами темных склонностях и мыслях, которые мы можем победить, благодаря пробуждению внутри себя света, полученного в результате благословения.

В другой версии, именно Рудры обращают интеллект к объектам чувств и погружают человека в океан мирской жизни. В это же время Высший Дух управляет всеми Рудрами, а значит, предоставляет каждому из нас шанс выйти за пределы эмоций и ума, и увидеть свое истинное начало. А это возможно лишь при условии разрушения ложного Эго.

Поэтому и говорят, Всевышнего может осознать только тот, кто подчинил 11 Рудр. Ведь, несмотря ни на что, они являются частицами, анша, сил Шивы. И все они стараются убрать или удалить все ложные представления о жизни, которые у нас есть. Когда Кундалини поднимается, все они просветляются — все 11 из них. Поэтому прежде, чем мы достигнем Света Высшего, каждый из Рудр должен просветлиться внутри нас.

Кто такие одиннадцать Рудр?
Это 10 жизненных сил, пран или марут – ветров; это наши чувства (индрии) и ум, а именно:
— 5 органов действий (кармендрии или «орудия», создающие карму: руки, ноги, анус, половой орган и речь)
— 5 органов восприятия (джнянендрии: глаза, нос, уши, язык, осязание/кожа).
— и их предводитель – Ум (Манас).
И все эти 11 рудр-пран произошли от Рудры–Атмана.

Хотя есть источники, в которых утверждается, что 11-й Рудра – это не Ум (манас), а сам Атман – Атма-экадашах, Самость, Высшее Я и именно он управляет 10-ю рудрами и направляет их.

В этом, конечно, тоже есть сакральный смысл. Но я, как и многие ученые пандиты, мастера и исследователи этого вопроса, отношусь к противоположному лагерю.

Поэтому я думаю, что 11 рудр – это все же ОРГАНЫ ЧУВСТВ И УМ, а их родитель Рудра-Шива и есть Атман (Брахман), из которого выходят Праны-рудры.
Именно праны и ум – дети Атмана, Бога-Абсолюта.
Но как изначальная прана – Рудра находится внутри каждого из нас. Ведь все едино, не так ли?
Поэтому, по сути, и Рудра, как Брахман, один во всем мироздании. Ибо знающие Брахман не допускают существования второго. Он один управляет всеми мирами. Он – это внутреннее Я каждого живого существа. Сотворив Миры, Он – их защитник, в конце времен забирает их обратно в себя.

Как подтверждение этому в Махабхарате Рудру называют Стхану – неподвижный, так как ему некуда больше двигаться. Из этой неподвижной формы он проявил себя в 11 других формах, которые все являются его сыновьями (одного из сыновей, кстати, тоже зовут Стхану). Одиннадцать сыновей Схтану и есть 11 Рудр.

В «Йога Васиштха» Рудры являются формами сознания, незамутненного туманом заблуждения, и им знакома истинная природа всех вещей в мире и тайны всех сердец. «Все их мысли и взгляды были сосредоточены только на Рудре, потому что те, кто пробуждён к духовному знанию, имеют взгляд, направленный на окончательное освобождение, в то время как непросветленные смертные подвергаются повторным рождениям, или повторением их желаний (родиться в той или иной форме)».

Рудры связаны с интеллектом и локализованы в теле человека, отвечают за творение и другие функции. В связи с этим сам Рудра считается также Гуна-Аватарой (тем, кто управляет качествами материальной природы). 11 Рудр — Дэвы Бхувар Локи и управляют промежуточными стадиями всех вещей. Тогда, когда сам Рудра живет на Рудралоке (это упоминается в Лалита-сахасранаме) Рудралока, или мир верховного бога Рудры, в котором он пребывает ради процветания миров, — чрезвычайно красивая обитель, украшенная жемчугами, пять йоджан в длину и пять йоджан в ширину, находится к востоку от мира Куберы.

На самом деле битель Рудры это ни что иное, как место, где происходит кульминация развития индивидуального сознания, очищение и окончательное освобождение. Здесь средоточие созидательных сил, с которыми стремится соединиться каждый искатель Истины на Пути к освобождению из круга перерождений.

«Когда энергии и душа покидают тело, они заставляют человека плакать от боли».
Поэтому важно научиться как можно лучше контролировать чувства и не забывать об Атмане.  

Кто такой Рудра
«Рудра — причина Махапралайи — Великого растворения. Он растворяющий в себе три мира». «Рудра-самхита» (глава 9).

Веды, Пураны и Шастры считают, что Рудра — это тот, кто прекращает все виды печали, страданий, физической, умственной и мирской боли и изливает удовольствие, уверенность, знание, роскошь, йогу и спасение, повелевает смертью и делает возможным невозможное. Он тот, чей крик пугает врагов.

Рудха – это Шамбху – тот, кто создал Брахму, Вишну, Махеша, божеств, дайтьев, демонов и всех богов. Бхагаван Рудра является тем, кто создает, поддерживает и разрушает эту вселенную. Имена – Шамбху, Шива, Ишвара, Махешвара тождественны имени Рудры.

Рудра – регулирует все миры своей энергией.
Рудра считается самой могущественной и разрушительной формой Махадевы; он может даже создавать и разрушать существование самой жизни.

Само слово Рудра – имеет несколько значений и самое известное из них «ревущий», «владыка слез». Рудра заставляет нас плакать. Так и есть! Ведь Рудра – это сама прана. А прана – это жизнь. Уходит прана – уходит жизнь, поэтому все и ревут, скорбят по мертвым! Но мертвое умереть не может.

К Шиве-Рудре обращаются с просьбой не забирать детей и внуков и не убивать скот. Подношения ему оставляются за пределами поселений и на перекрестках дорог — в местах, которые он, по поверьям, наиболее охотно посещает.

Он — Бог Карающий, Гневный. Его стихия — гроза. Посвященные Ему животные — вепрь и бык. Он — Пашупати (Бог животных), Губитель и одновременно их Хранитель. Он — Тот, кто насылает болезни и порчу на людей и скот, но Он также — величайший Целитель, врачующий от всех болезней.

Но также Рудра – это Бог, приносящий благо. С санскрита говорится «дра» — это то, что течет, а «у» — то, что ломается. Поэтому Рудра – это тот, кто устраняет все препятствия и помогает нам быстро развиваться. В этом заключается величие Рудры. Другие переводы – «сильный, имеющий или дарующий силу или власть», «достойный похвалы», «поклонник, восхваляющий», а также как «рассеивающий, отгоняющий зло». Думаю, смысл 11 Рудр – это все тоже самое, умноженное на 11.

Рудра – это само время, поэтому эти аспекты подталкивают нас идти вперед, независимо ни от чего.
Рудра – это тот, кто просветляет мир.

Рудра обуздывает врагов, которые причиняют нам страдания.

Рудра устраняет все виды несчастий.

Рудра дает знание об Атмане.
Рудра – это воплощение покоя.
Рудра – тот, кто повелевает всеми целебными средствами.

Рудра заставляет всех живых существ рыдать во время катастроф.

От воспевания божественного имени Рудры сердца людей тают.

Рудра поддерживает дхарму с помощью Вед.
Рудра – тот, кто полон каруны, полон сострадания. Он – океан сострадания.

Рудра – это тот, кто прославляет божественное имя, раскрывая его значение.

Рудра – это тот, кто дает возможность духовному искателю достичь Его с помощью повторения мантры изначального звука Ом.

Рудра – это тот, кто пронизывает все живые существа в форме истины.

Рудра – это тот, кто в начале времен дал Веды Брахме.

Рудра наделяет знанием.

Кто такие 11 Рудр
11 Рудр, согласно «Шайва агамам», являются олицетворением пяти элементов – земли, воды, огня, воздуха, эфира (5 органов чувств), а также Солнца, Луны, Звезд и т. д. Их имена известны, как Шамбху, Пинаки, Гириш, Стхану, Бхарга, Садашива, Хара, Шарва, Шива, Капали и Бхава. Тождественные Шиве, они были рождены для подспорья богам и являются причиной благополучия во всем мироздании. Поклоняющимся они даруют все удовольствия в этом мире, славу, признание, победу над врагами, богатство и долголетие.

Давайте подробнее остановимся на качествах каждого из них.
1. Шамбху – тот, кто создал Брахму, Вишну, Махеша, божеств, демонов и всех богов: «Он создал Бхагвана Вишну из левой стороны своего тела, а Брахму – из правой стороны; точно так же он создал Рудру из своего сердца». Соотносится с Притхви, энергией Земли. Притхви-статуя или Шивалингам первого Рудры – Бхагвана Шамбху, известного как Экамранатх (Кшити-линга), расположена в Шива Каанчи. К слову, на него не льют воду во время пуджи, вместо этого подносят жасминовое масло. Ему поклоняются по понедельникам.
Дары Шамбху: процветание и вечная слава.

2. Пинаки – тот, кто едет на колеснице прощения, управляемой Бхармасутрой, и владеет четырьмя Ведами, прекращающий все печали. Его отождествляют с энергией воды. Джаламурти Рудры Пинаки, второго Рудры, расположена в Южной Индии в штате Тамилнаду в Тричинапалли, в миле от Шри Рангама. Он известен как «Джалтатвалинга» или «Джамбукешвара Линга». Вода постоянно бьет из-под статуи Лин. А Шивалингам представляющий его энергию находится в Мадрасе. Говорят, что сам Ади Шришанкарачарья, поклоняясь этой энергии Рудры-Пинаки, добился просветления. Рудра Пинаки – реализация мантры Ом Тат Твамаси (Я есть то). Четыре Веды – это формы Пинаки Рудры, благодаря которой он передал знание Вед Вишну и Брахме, а затем стал невидимым.

Дары Пинаки: забирает все горести и печали.

3. Гириш – тот, который сидит на самой высокой вершине Кайласа и дарит нам счастье и все радости жизни. Его отождествляют с энергией огня и Джйотирлингамом, Агнимурти, Теджолингамом, который находится на Аруначале.

Бхагван Гириша – это тот, кто дарует блага всем, кто совершает тапасью. Сам Рудра в образе Гириша совершал тапасью на горе Кайлаш в Гималаях, чтобы исполнить желание своей великой преданной Умы – воплощению любви, желающей выйти замуж за Шиву. Игра заключалась в том, что сама же Ума-Парвати собирала цветы для пуджи Махадева Гириша Рудры, очищала сиденье и алтарь и принеосила воду и куша. Бхагвати Парвати служила Бхагвану Гиришу Рудре с чистой и любящей преданностью; в этом не было и тени желания.

Дары Гириша: удовлетворенность во всем (сантоша) и истинна радость.

4. Стхану – тот, кому поклоняются все боги. «Тот, кто доставляет удовольствие Парвати, сидящей слева от него. Тот, кому поклоняются все боги, я предлагаю свои приветствия этому Бхагвану Стхану Рудре». Он всегда погружен в глубокую медитацию, доудовлетворен и полностью лишен желаний. Именно поэтому именно Стхану знает, что такое самадхи (медитация), тапа (жесткая аскеза) и атмалинга (того, кто потерян в себе).
Он соотносится со стихией Ветра (Вайю), а Джйотирлингам, посвященный ему находится на Юле Индии, в 36 км от Тирупати в Шрикалахасти темпле.

Дары Стхану: это воплощение Рудры дает нам уверенность во всем, укрепляет веру. Есть вера – случится и самадхи.

5. Бхарга – тот, чья голова украшена Луной и спутанными локонами, кто имеет три глаза, сияет священным пеплом и рассеивает страх. Соотносится с энергией Акаши, пространства. Его еще называют Бхайвинашаком. Акашлингам находится в Чидамбараме в храме на берегу реки Кавери, но самой статуи там нет. Она спрятана где-то за шторкой и доступна немногим. Поэтому и говорят, что обителью Бхарга Рудры является ум, который представляет собой эфир и его не видно.

Дары Бхарги: Он оберегает преданных от горя и страданий и спасает от всех страхов. Махадев Бхагван Бхарга Рудра – это тот, кто в кратчайшие сроки освобождает страдающий мир от печалей.

6. Садашива – «тот, кто создает весь мир в форме Брахмы, поддерживает форму Вишну и, наконец, уничтожает их в Рудре». Также он считается настоящей формой Ниракара Брахмы (Бога, не имеющего физического описания, бесформенным) и самим Парам Пурушей Ишварой, т.е. Высшим. Этот Рудра силой мысли создал себе образ, который был наполнен всем величием божественного величия и всеми добродетелями. Садашива из самого себя создал себе Шакти по имени Амбика (как говорится, «по образу и подобию своему»), ставшей источником всего. Джйотирлингам Садашиве находится в Каши, который еще называют Шивалокой и местом освобождения и синонимом блаженства. Лорда Хару также звали Сарп Бхушан. Это значит, что все находится в теле Бога. И создание времени, и его разрушение во времени — это дела Господа Рудры.

Считается, что между Садашивой и Сурьядевом (Богом Солнца) нет никакой разницы. Кто-то говорит, что Солнце и Луна – это глаза Садашивы.

Дары Садашивы: всякая роскошь и счастье, блаженство (ананда).

7. Хара – тот, кто украшает себя змеями во всех воплощениях и перед кем все склоняются ниц. Он – экспансия Господа Вишну, в котором соединились воедино саттвагуны Вишну и тамагуны Шивы (Хари и Хара). Берет физическую, душевную и мирскую боль садхаков, и только Он имеет власть над Каалом (смертью) в образе змеи.

Дары Хары: считается, что человек, как и божество, с неочищенным тамастичным видением не может увидеть Шиву и молитва Хари, а также специальный тапас (таптакритчхаврат) помогает обрести Сандживани Видью, сутью которой является Махамритунджая мантра, приводящая к обретению вечной юности и воскрешению из мертвых.

8. Шарва – «тот, кто убийца Трипуры, разрушитель гордости Ямы, носит меч и имеет острые зубы – да даст нам блаженство». Шарва также означает вездесущую, высшую душу и Господа Траялоки (трех миров).

Дары Шарвы: ключи на пути к бессмертию и высшее состояние блаженства.

9. Шива – «Тот, кто изгнан Гаятри, имеет свою обитель в Омкаре», является источником всякого благополучия и добродетели, вечного знания и блаженства. Слово Шива происходит от базовой формы «ваш канта», что означает «тот, кого все любят, тот Шива». Вечное блаженство – потребность каждого. Поэтому Шива – это и есть вечное блаженство. Где блаженство, там мир, шанти, покой. Поэтому высшее блаженство есть ни что иное, как высшее благополучие. Таким образом, говорим «Шива» подразумеваем «высшее благополучие и благословение». Поэтому Шива известен как обитель высшей добродетели благополучия.

Дары Шивы: Таким образом, под словом Шива мы понимаем высшее благосостояние. Поэтому Шива известен как обитель высшей добродетели благополучия, которую и дарует своим преданным. Он изливает бесконечную радость на человечество или, другими словами, приносит добро всем. Говорят, что молитва Господу Шиве является самой важной и необходима для достижения мокши (спасения).

10. Капали – «разрушитель Дакша ягьи, наделен лицом в виде черепа, носитель трезубца – такой Капали, да благословит нас счастьем, а также всеми видами удовольствий днем и ночью». Эта форма Рудры известная еще как «священный огонь».

Говорят, Капали пришел на аудиенцию к Брахме с черепом вместо лица и его задержали у ворот. От несогласия он разозлился, показав всем свою силу и ему дали место к северу от Брахмы. Именно с таким лицом он устроил погром и на Дакше Ягье, на которую его не пригласил тесть и где Сати сожгла себя. К слову, ягья эта проходила ни где-нибудь, а в Харидваре на Канкале в Дакша Мандире, совсем недалеко от которого находится ашрам Пайлота Бабаджи.

Дары Капали: прошедшие огонь, воду и медные трубы, преданные получают в дар от Капали возможность быть счастливыми, то есть такой покой ума, который многим только снится.

11. Бхава – тот, чьим стопам поклоняются йогины и кто находится за пределами противоречий, кто дает прибежище своим преданным и создал Веды. Он – источник всех знаний, показывающий путь самосовершенствования через свои проповеди Веданты и Йоги. Он – первый гуру Йогашастры.Он вездесущ во вселенной и известен под именем Джагадгуру. Он же воплощался в образе Ханумана.

Дары Бхавы: Без благодати Бхав-Рудры невозможно познать истинные тайны знаний, йоги, преданности и т.д. Олицетворение Бхавы Господа Рудры вооружает нас силой знания и йоги. Шастры говорят, что эта форма Господа Шивы доставляет нам огромную радость от любви к Высшему Авторитету.

Рудра-Шиву легко удовлетворить, ведь он безмерно сострадателен к скромным и искренне преданным, поэтому он без всякой суеты прощает грехи своих преданных и дает им дхарму, артху, каам, мокшу, знания, науку и всего самого себя.
В разных традициях прославляют разные 11 имен Рудр, например, как один из вариантовКапалин, Пингала, Бхима, Вирупакша, Вилохита, Шастри, Аджапад, Ахирбудхнья, Шива, Чанда и Бхава. В конце статьи приведен практически весь список возможных имен 11 рудр и их значение.

11 Рудр – 11 Рудрани
У каждого Рудры есть своя женская половина, считающаяся проявлением Джагадамбы Адишакти.

1. Дхи Деви, 2. Дхритти Деви, 3. Ушна (Расала) Деви, 4. Ума Деви, 5. Ниют Деви, 5. Сарпи-деви, 7. Эла Деви, 8. Амбика Деви, 9. Иеравати Деви, 10. Судха Деви и 11. Дикша Деви.

Сатья Саи Баба о роли рудр
«Какую роль играют Рудры? Рудры связаны с интеллектом. Они поселяются в умах людей, причиняют им различные виды трудностей и посылают беспокойства. В мире существует три основные вида трудностей: адхи-бхутика, адхьяатмика и адхидайвика. Адхи-бхутика – это трудности, порождаемые пятью элементами (эфиром, воздухом, огнём, водой и землей) и пятью жизненными оболочками (относящимся к пище, жизненной силе, уму, осознанности и блаженству).
Адхьяатмика – это страдания, причиняемые током воздуха, желчью и слизью (ватой, питой и кафой).
Адхидайвика – это трудности, связанные со стихийными бедствиями (наводнениями и засухой, штормами и землетрясениями и т.д.).
Причиной всех этих страданий являются одиннадцать Рудр. Рудры пронизывают весь мир. Только в адхидайвике есть элемент безопасности».

Рудра Ягья
Ягья – это великая духовная симфония, полная совершенной гармонии, превращающая всех собравшихся в единую сущность, стремящуюся к Богу.
11 Рудр могут принести большое богатство и благое расположение вышестоящих, поэтому Рудра Ягью сегодня часто заказывают политики, желающие победить в выборах (например, сейчас происходит подобная Ягья в Сомнатхе).

Но также Рудра Ягьи проводятся и ради духовного прогресса человечества в целом. Такие ягьи изначально определяются, как служение, ради пробуждения всеобщей любви и миру, духовного здоровья всей земли. Это намерение обозначается в самом начале для всех присутствующих, и они концентрируются только на нем. Сила такой молитвы поистине велика.

Также во время ягьи важно просить Бога о том, чтобы Он сделал вас чистым, чтобы вы могли служить инструментом мира и спокойствия.

Результат ягьи – абсолютный покой. Ведь фактически подобные ягьи происходят в присутствии самого Рудры, а все присутствующие получают благословение Бхагавана. Надеюсь, что однажды подобную ягью организуем и мы, не ради победы на выборах и мелких эгоистичных мотивов, а ради мира (покоя ума) во всем мире. И тогда, возможно, благодаря нашим всеобщим молитвам, война в Украине, а также в других странах, наконец, закончится и люди вернуться к прежнему образу жизни и приблизятся к покою.

В некоторых традициях есть специальный регламент проведения подобной ягьи. Везде они разные, но вот пример одного из них. Ставится 11 больших кунд, возле каждой которых сидит по 11 священников (пандитов) и они все хором 11 дней подряд читают священные гимны. Вокруг сидят люди, пришедшие молиться, и читают мантры, а в определенное время все совершают священное омовение (абхишеку) Шива Лингама.

Истинная ягья – это предание всего себя Богу, умение угодить Ему и заслужить Его любовь.

Рудра Мантра Шиве

Ом Намо Бхагавате Рудрайя
Ом – имя Всевышнего.
Намо (Намаха) – поклон, простирание.

Бхагавате (Бхагавану) – Всевышний, тот, кто имеет шесть высших божественных качеств: святость, силу (или дхарму согласно определённым текстам), славу, богатство, знание, бесстрастие.
Рудра – гневная форма Шивы, аспект разрушителя устраняет невежество и иллюзию реальности мира, омрачения людей, уничтожает грехи, несчастья, печали сансары.

Эту мантру можно продолжить
Ом Намо Бхагавате Рудрайя
Намасте Асту Бхагаван Вишвешварайа
Махадевайа Трайамбакайя Трипурантакайа
Трикагнилакайа Рудрайа Нилакантхайя
Мритьюнджайяйа Сарвешварайа Садашивайя
Шриман Махадевайа Намаха

Ом! Почитание Владыке Рудре! Да будет Тебе поклонение, о Владыка, Повелитель Вселенной, Великий Боже, Трехокий, Уничтожитель Трипуры (трех оплотов зла), Олицетворение Трех Огней Времени (прошлого, настоящего и будущего) и Огня Вечности, Синейший, Великий Победитель Смерти, Всевладыка, Вечноблагой! Святому Великому Богу — почитание!

Рудра Гаятри из Риг Веды
Ом Татпурушая Видмахе

Махадевая Дхимахи

Танно Рудрах Прачодайат

Да придём мы к постижению Высшего Духа!

Созерцая во всём проявления Высшего Бога.

Бог Рудра да направит нас к постижению Истины!

И конечно же ОМ НАМАХ ШИВАЯ и Махамритунджайя мантра.

«Шри Рудрам»
«Шри Рудрам» также известный под названием «Рудрапрасна», это гимн, посвященный Господу Шиве, входящий входит в состав Яджур Веды и являющийся одним из величайших ведических гимнов, направленных на всеобъемлющее благо и устранение всех препятствий.

«Шри Рудрам» состоит из двух частей. Первая часть называется «Намакам», потому что в ней часто используется слово «намо». В этом священном гимне преданный многократно приветствует Господа, который пронизывает живой и неживой, материальный и нематериальный, видимый и невидимый аспекты творения.
«Намакам» завершается очень сильной мантрой Мритьюнджая (побеждающей смерть).

Трайамбакм яджамахе сугандхим пуштивардханам

Урварукамива бандхананмритьюрмукшия маамритатх

Вторая часть «Шри Рудрам» называется «Чамакам» из-за повторяющихся слов «ча ме». Преданный молится Господу о благословениях и благах в этом мире и в следующем.

«Шри Рудрам» обладает большой очищающей силой, которая при искреннем и многократном повторении может искупить худший из грехов. По словам главного священника: «Человек может обрести бхукти, т.е. все материальные блага для приятной жизни на земле, и мукти, т.е. свободу от всех неприятностей мира. Мантры, которые повторяются во время ягьи, действенны и полны силы, но только в том случае, если повторяются с верой.

Если вы повторяете 11 раз 11 куплетов «намакам», заключая каждую куплетом из «чамакам» — это может освободить вас от всех врожденных болезней. Если вы повторите эту комбинацию 3 раза – это уничтожит надвигающиеся трудности. 5 рудр могут освободить от неблагоприятного влияния некоторых планет, занимающих вредоносное положение. 7 рудр могут растворить ваш величайший страх.

9 рудр приносят плод жертвоприношения Ваджапейя, которое по преданию приносит богатые урожаи и дожди, а также обретение покоя ума.

11 рудр могут принести большое богатство и благое расположение вышестоящих.

33 рудры могут исполнить все материальные желания и освободить от врагов.

Гимн «Шатарудрия»

Шива — это форма энергии, которую нельзя увидеть в физической форме, но можно почувствовать в вибрациях космоса. Смысл гимна в двух словах – Рудра всепроникающ и присутствует в каждом аспекте творения – движущемся и неподвижном; сознательном и подсознательном. Рудра дарует нам великолепие своей природы.

10 пран = 10 рудр
В философии йоги Прана относится к жизненной силе или энергии, которая поддерживает все живые существа. Существует десять основных пран, каждая из которых выполняет определенную функцию в человеческом теле. Они есть:

Прана отвечает за дыхание и связана с сердцем и областью груди. Регулирует потребление кислорода и распределение энергии по организму.

Апана отвечает за выведение шлаков и токсинов из организма. Действует в нижней части живота и области таза.

Самана отвечает за переваривание и усвоение пищи. Действует в области между пупком и сердцем.

Удана управляет движением энергии вверх и связана с областью горла. Отвечает за речь, самовыражение и поток энергии к высшим состояниям сознания.

Вьяна отвечает за общую циркуляцию энергии по всему телу. Пронизывает всю систему, координируя и соединяя другие Праны.

Нага связана с отрыжкой, отрыжкой и отрыжкой. Помогает выпустить лишний воздух из области желудка и груди.

Курма отвечает за моргание и движения глаз, защищая глаза от внешних факторов.

Крикала ассоциируется с чиханием и помогает очистить носовые ходы и дыхательную систему.

Девадатта связана с зевотой и помогает расслабиться и облегчить состояние.

Дхананджая — это жизненная сила, поддерживающая тело после смерти. Связана с процессом разложения и возвращением элементов в исходное состояние.

В разных традициях есть свой набор из 11 рудр

Ниже приведены некоторые примеры имен одиннадцати Рудр согласно различным источникам:

Mahá-bharata	Jatadhara	Garuda-p	Agni-p	Matsya-p	Amsuma- dbheda	Visvakarma	Rúpa- mandana
1. Aja	Ajaikapät	Ajaikapät	Ajaikapät	Ajaikapät	Mahãdeva	Aja	Tatpursha
2. Ekapät	Ahirbudhnya	Ahirbudhnya	Ahirbudhnya	Ahirbudhnya	Siva	Ekapāt	Aghora
3. Virupaksha	Virüpäksha	Trashtr	Krttivasa	Virupäksha	Samkara	Ahirbudhnya	Isana
4. Suresvara	Suresvara	Visva-rupa	Visva-rupa	Raivata	Nilalohita	Virüpäksha	Vãmadeva
5. Jayanta	Jayanta	Hara	Hara	Hara	Isana	Revata	Sadyo jäta
6. Bahu-rupa	Bahu-rupa	Bahu-rupa	Bahu-rüpa	Bahu-rupa	Vijaya	Hara	Mityun jaya
7. Trymbaka	Tryambaka	Tryambaka	Tryambaka	Tryambaka	Bhima	Bahu-rupa	Kiranäksha
8. Aparajita	Aparâjita	Aparajita	Aparajita	Suresvara	Deva-deva	Tryambaka	Srikantha
9. Vaivasvata	Vaivasvata	Vrshäkapi	Vrshäkapi	Sãvitra	Bhavodbhava	Suresvara	Ahirbudhnya
10. Savitra	Savitra	Sambhu	Kapardi	Jayanta	Rudra	Jayanta	Bahu-rüpa
11. Hara	Hara	Kapardi	Raivata	Pinaki	Kapälisa	Aparajita	Tryambaka

Гимны Шатарудрии прославляют Рудру в его одиннадцати формах как: Агхора (доброжелательный); Капарди (со спутанными волосами); Гириша (Повелитель гор); Бхима (ужасно); Нилагрива (синегорлый); Траямбака (трехглазый); Сабхапати (мастер собрания); Ганапати (лидер хозяев); Сенани (командующий войсками); Шанкара (творец добра); и Шамбху (появляющийся ради всеобщего блага).

Рудра Прашна (3.5): Бхава; Шарва; Пашупати; Нилагрива; Шитиканта; Капардина; Вьюпта-кеша; Шасракша; Шатадханва; Гириша; и Шипивиста.

Рупа-мандана (текст Шилпа-шастры): Исана; Татпуруша; Агора; Вамадева; Садйоджатха; Мрутхюнджая; Киранакша; Шриканта; Абхирбхудхья; Бахурупа; и , Трямкака.

Вишвакарма Шилпа (текст Шилпа шастры): Аджа; Экапат; Абхирбудхья; Вирупакша; Ревата; Хара; Бахурупа; Трямбака; Сурешвара; Джаянта; и Апараджита.

Амсумад бхеда агама (текст Шилпа-шастры): Махадева; Шива; Рудра; Шанкара; Нилалохита; Исана; Виджая; Бхима; Дева -Дева; Бхава; и Капали.

Падма Пурана: Рита-дхваджа; Ману; Маню; Угра-ретас; Махан; Шива; Бхава; Кала; Махинаса; Вамадева; иДхрита-врата.

Махабхарата (Ади Парва): Мригавьядха; Сарпа; Нирити; Аджайкапат; Абхивардхана; Пинаки; Дахана; Ишвара; Капали; Стхану; и Бхарга.

Валмики Рамаяна (4.43): Аджа; Экапада; Абхирбхудья; Хара; Шамбу: Трямбака; Апараджита; Исана; Трибхувана; Тваста; и Рудра.

Шримад Бхагавата (3.12.12): Манью; Ману; Махинаса; Махан; Шива; Рта-дхваджа; Югра-рета; Бхава; Кала; Вамадева; и Дхрита-врата.

Агни Пурана (гл. 18): Апараджита; Хара; Бахурупа; Трямбака; Врсакапи; Шамбу; Капардина; Райвата; Мрига вьядха; Сарпа; и Капали.

Джотиш Шастры: Капали; Пингала; Бхима; Вирупакша; Вилохита; Шаста; Аджапада; Абхирбудхья; Шамбу; Чанда; и Бхава.

В Рудра-хридайа-упанишаде говорится: «ШРИ-РУДРА РУДРА РУДРЕТИ ЯСТАМ БРУЙАДВИЧАКШАНАХ | КИРТАНАТ САРВА-ДЕВАСЙА САРВА-ПАПАИХ ПРАМУЧЙАТЕ» — «Кто воспевает постоянно: «Шри Рудра, Рудра…» — тот прославляет Рудру и освобождается от всех грехов».

«Даже сегодня великие Рудры, тождественные Шиве, всегда сияют в небе для защиты богов».


Лока самаста сукхино бхаванту. Да будут счастливы все существа во всех мирах.

Дополнение
Мантры 11 рудрам
Существуют соответствующие мантры [7] для этих 11 форм Рудры (Экадаш Рудра) (для Шиваратри как свадьбы Парвати и Шивы – или во время Маха Рудра Ягьи) [8] .

Дополнение
Мантры 11 рудрам
Существуют соответствующие мантры [7] для этих 11 форм Рудры (Экадаш Рудра) (для Шиваратри как свадьбы Парвати и Шивы – или во время Маха Рудра Ягьи) [8] .

Капали – ОМ Хум Хум Шатрустамбханая Хум Хум ОМ Пхат

Пингала – ОМ Шрим Хрим Шрим Сарва Мангалая Пингалайя ОМ Намах

Бхима (Бхим) – ОМ Аим Аим Мано Ванчита Сиддхай Аим Аим ОМ

Вирупакша – ОМ Рудрая Роганашая Агача ча Рам ОМ Намах

Вилохита – ОМ Шрим Хрим Сэм Сэм Хрим Шрим Шанкаршаная ОМ

Шастха – ОМ Хрим Хрим Сафаляйай Сиддхайе ОМ Намах

Аджапада – ОМ Шрим Бам Соу Балавардханая Балешварая Рудрайа Пхут ОМ

Ахирбудханья – ОМ Храм Хрим Хум Самаста Граха Доша Винашая ОМ

Самбху – ОМ Гам Глаум Шрум Глаум Гам ОМ Намах

Чанда – ОМ Чам Чандишварая Теджасьяя Чам ОМ Пхут

Бхава – ОМ Бхавод Бхава Самбхавая Иста Даршана Хетаве ОМ Сэм ОМ НамахаKapali – OM Hum Hum Satrustambhanaya Hum Hum OM Phat

Pingala – OM Shrim Hrim Shrim Sarva Mangalaya Pingalaya OM Namah

Bhima (Bheem) – OM Aim Aim Mano Vanchita Siddhaye Aim Aim OM

Virupaksha – OM Rudraya Roganashaya Agacha cha Ram OM Namah

Vilohita – OM Shrim Hrim Sam Sam Hrim Shrim Shankarshanaya OM

Shastha – OM Hrim Hrim Safalyayai Siddhaye OM Namah

Ajapada – OM Shrim Bam Sough Balavardhanaya Baleswaraya Rudraya Phut OM

Ahirbudhanya – OM Hram Hrim Hum Samasta Graha Dosha Vinashaya OM

Sambhu – OM Gam Glaum Shroum Glaum Gam OM Namah

Chanda – OM Chum Chandiswaraya Tejasyaya Chum OM Phut

Bhava – OM Bhavod Bhava Sambhavaya Ista Darshana Hetave OM Sam OM Namaha

Гимн Рудраштака («Восьмистишие Рудре»)

НАМАМИШАМ ИШАНА-НИРВАНА-РУПАМ

ВИБХУМ ВЙАПАКАМ БРАХМА-ВЕДА-СВАРУПАМ |

НИДЖАМ НИРГУНАМ НИРВИКАЛПАМ НИРИХАМ

ЧИДАКАШАМ-АКАСА-ВАСАМ БХАДЖЕ’ХАМ ||1||

1. Поклоняюсь Владыке Ишане, Олицетворению Нирваны, Могущественному, Всепроникающему, Олицетворению Брахмана Вед! Славлю Вечного, Невыразимого, Непоколебимого, Невозмутимого, в форме Сознания пребывающего в пространстве!

НИРАКАРАМ ОМКАРА-МУЛАМ ТУРИЙАМ

ГИРАДЖАНА-ГОТИТАМ ИШАМ ГИРИШАМ |

КАРАЛАМ МАХАКАЛА-КАЛАМ КРИПАЛАМ

ГУНАГАРА-САНСАРА-ПАРАМ НАТО’ХАМ ||2||

2. Смиренно поклоняюсь Бестелесному, Сущности священного слога «Ом», Трансцендентному, Владыке гор, непрестанно воспеваемому Владыке, Ужасающему Махакале, Сострадательному, Превосходящему Собой всю сансару!

ТУШАРАДРИ-САМКАША-ГАУРАМ ГАБХИРАМ

МАНОБХУТА-КОТИ-ПРАБХАСИ ШАРИРАМ |

СПХУРАН-МАУЛИ-КАЛЛОЛИНИ-ЧАРУГАНГА

ЛАСАД-БХАЛА-БАЛЕНДУ-КАНТХЕ БХУДЖАНГА ||3||

3. Предающемуся Самосозерцанию среди сверкающих снегов, Сияющему, Таинственному, в миллион раз Превосходящему Своим великолепием людей и других существ, Очаровывающему Гангой, струящейся с Его головы, и змеёй, обвивающей Его шею!

ЧАЛАТ-КУНДАЛАМ ШУБХРА-НЕТРАМ ВИШАЛАМ

ПРАСАННАНАНАМ НИЛАКАНТХАМ ДАЙАЛУМ |

МРИГАДХИША-ЧАРМАМБАРАМ МУНДАМАЛАМ

ПРИЙАМ ШАНКАРАМ САРВАНАТХАМ БХАДЖАМИ ||4||

4. Потрясающему Своими серьгами, Прекраснобровому, Всевидящему, Благосклонному, Синешеему и Милостивому! Славлю Возлюбленного Владыку всего, носящего шкуру и ожерелье из черепов!

ПРАЧАНДАМ ПРАКРИШТАМ ПРАГАЛБХАМ ПАРЕШАМ

АКХАНДАМ АДЖАМ БХАНУ-КОТИ-ПРАКАШАМ |

ТРАЙИ-ШУЛАНИР-МУЛАНАМ ШУЛАПАНИМ

БХАДЖЕ’ХАМ БХАВАНИ-ПАТИМ БХАВА-ГАМЙАМ ||5||

5. Высшего Владыки, Великого и Грозного, Всевышнего, Беспредельного, Нерождённого, в миллион раз превосходящего Своим сиянием Лунный свет! Славлю Держателя Трезубца, Причину Мира, Супруга Бхавани!

КАЛАТИТА-КАЛЙАНА-КАЛПАНТА-КАРИ

САДАСАДЖ-ДЖАНАНАНДА-ДАТА ПУРАРИХ |

ЧИДАНАНДА-САМДОХА-МОХАПАХАРИ

ПРАСИДА ПРАСИДА ПРАБХО МАНМАТХАРИХ ||6||

6. Окажи мне хотя бы малую часть Твоей Милости, о Пурари, всегда готовый даровать Высшее Блаженство! О Сознание и Блаженство! Уничтожь мои страдания и заблуждения, милостив, милостив будь, О Владыка, погубивший Манматху!

НА ЙАВАД УМАНАТХА ПАДАРАВИНДАМ

БХАДЖАНТИХА ЛОКЕХ ПАРЕ ВА НАРАНАМ |

НА ТАВАТ СУКХАМ ШАНТИ-САНТАПА-НАШАМ

ПРАСИДА ПРАБХО САРВА-БХУТАДХИ-ВАСА ||7||

7. Так долго я не припадал к Твоим стопам, о Супруг Умы, и вот, славлю Тебя, о Превосходящий Собой весь мир и всех людей! Ещё не окончились мои страдания, и не обрёл я покой и счастье, милостив будь, о Владыка, пребывающий во всех живых существах!

НА ДЖАНАМИ ЙОГАМ ДЖАПАМ НАИВА ПУДЖАМ

НАТО’ХАМ САДА САРВАДА ШАМБХУ ТУБХЙАМ |

ДЖАРАДЖАНМА-ДУХКХАУ-ГХАТА-ТАПЙАМАНАМ

ПРАБХО ПАХИ АПАННАМАМ ИША ШАМБХО ||8||

8. Не знаю я ни йоги, ни джапы, ни порядка пуджи, но всегда постоянно стараюсь служить Тебе, о Шамбху! О Владыка, от всех страданий рождения и старости, от любых угрожающих мне бед спаси, о Шамбху!

РУДРАШТАКАМ ИДАМ ПРОКТАМ ВИПРЕНА ХАРА-ТУШТАЙЕ |

ЙЕ ПАТХАНТИ НАРА БХАКТЙА ТЕШАМ ШАМБХУХ ПРАСИДАТИ ||

Эта «Рудраштака» сочинена мудрецом ради удовольствия Владыки Хары. Те люди, что с преданностью читают его — ими Шамбху становится весьма доволен.

ОНЛАЙН КУРСЫ ПО ТЕМЕ СТАТЬИ

Онлайн курс — «РАСКРЫТИЕ ИНТУИЦИИ. РАБОТА С ТЕЛОМ, УМОМ И СОЗНАНИЕМ»

Онлайн курс — «МЕДИТАЦИЯ. ПУТЬ ТИШИНЫ»

Онлайн курс — «Крийя Йога — наука о силе жизни»