Махашиваратри. Всё, что нужно знать

Махашиваратри. Всё, что нужно знать

В преддверии самого большого праздника Шиваитов – Махашиваратри, во время которого в течение ночи почитается Шива, хочу подробно рассказать вам о главных текстах и мантрах шиваизма, которые стоит читать в это мистическое время и, конечно же, о Шиве.

Шри Рудрам – сердце вед
Эту историю я услышала когда-то в Гималаях, на Бадринатхе, от одного древнего саддху (благо дело был переводчик с его такого же древнего языка).

Существует Пять Вед – Изначальных Совершенных Знаний о гармоничном проживании в материальном мире, духовном развитии и достижении совершенства.
Все они в начале творения были «запечатлены» в пяти головах Брахмы. До тех пор, пока одну из них в гневе не отсек сам Шива. И отлетела голова вместе с самой главной Ведой в далекие края (кто-то говорит — в Китай). В четырех сохранившихся головах Родителя Вселенной, смотрящих в разные стороны света, остались великие знания, которые вначале-то и передавать никому не надо было – все люди и так были мудрые, одухотворенные и осознанные.

Но наступали темные времена, и один мудрец по имени Вьясадева, посмотрев вокруг, решил таки на всякий случай записать истины: «Кали-юга, однако, надвигается! – сказал он, почесывая затылок. — Время придет смутное, в голове потомков будут мельтешить один за одним рекламные ролики доселе нам неведанной продукции. Хорошо бы знания о величии их души сохранить, а то совсем в животных превратятся и землю своими мыслительными испражнениями загадят!» И стал писать.

Как говорится, взял он четыре веды и назвал их
— «Яджур веда» — знания жертвенных формул, используемых при проведении священных обрядов. Позже ее разделили на Кришна Яджур веду и Шукла Яджур Веду;
— «Сама веда» — знания песнопений;
— «Атхарва веда» — знания заклинаний, предназначенных для избавления от болезней и прочих жизненных невзгод;
— и «Риг веда» — знание гимнов, посвященных различным Божествам.

Что касается пятой веды, отлетевшей вместе с головой Брахмы, то Пайлот Бабаджи сказал, что сегодня ее могут передать ученикам лишь реализованные мастера. Вайшнавы говорят, что «Шримат Бхагаватам» и «Бхагават Гита» , входящие в «Махабхарату», — это и есть Пятая веда, называемая Ведой Вед. Но, так или иначе, понять смысл предыдущих четырех можно, лишь изучив пятую.

Впрочем, если ссылаться на вайшнавскую традицию, к мантре Ом Намах Шивая можно и не приблизиться. Поэтому мы следуем наставлениям реализованных йогов. А они говорят: «Если взять веды и открыть их посередине, то они откроются на Яджур Веде. Если открыть Яджур веду посередине – она откроется на Шри Рудрам. Если взглянуть в середину Шри Рудрам, то увидишь Панчакшара мантру. Это и будет великая Шри Рудрам мантра — Намах Шивая».

Следующие наставления мастеров йоги гласят: «Если вы хотите узнать саму суть шиваизма, изучайте Шри Рудрам. В нем последовательно перечисляются 108 имен Шивы. Это гимн, побеждающий смерть, приводящий к бессмертию».

Саи Баба говорил: «Яджурведа считается головой Парамешвары, Шри Рудрам – это его лицо, а мантра Намах Шивая – это его глаз. Слог Ши, означающий Шиву, который находится в центре мантры, – это глазное яблоко. Таким образом, мантра Намах Шивая является семенем, из которого произрастает все дерево гимна Шри Рудрам. Понимание ее смысла дает ключ к пониманию сути этого великого Гимна».

Гимн Шри Рудрам
Другие названия: Рудрам Суктам, Шри Рудрапрашна, Рудра-упанишад, Шатарудрия, Рудрадхьяя, Намакам, Чамакам.

Именно в Шри Рудрам впервые вообще появилось слово Шива. Также в самый первый раз в нем описываются различные аспекты Шивы, способы обращения к нему и поклонения. В гимне Шива предстает, как первопричина Вселенной, как самое высшее и одновременно как самое низшее, как начало и конец, как владыка прошлого, настоящего и будущего.

В Яджур веде большое количество гимнов посвящено Рудре, поэтому Шива здесь становится одним из основных эпитетов Рудры: «Вознесите эти хвалебные гимны Рудре, Самовластному Богу с натянутым луком, с быстролетящей стрелой, Неодолимому, одолевающему всех, Создателю с разящим оружием! Да услышит Он нас!» (Ригведа 7. 46. 1).

Слово «рудра» переводится как «кричать, «плакать». Всякий раз, когда рвется наша связь с проявленным миром, мы плачем. В тонком теле присутствует Рудра-грантхи – блок в сознании, «развязать Рудра-грантхи» – значит, утвердиться в непроявленной реальности, окончательно избавившись от привязанностей к проявленному опыту жизни. Это уровень трансцендентального опыта.

Полная мантра Рудре называется «Шри-Рудрам» – ведический гимн (стотра), в нем Рудра, он же Шива, отождествляется с Парабрахманом. В нем перечислены 108 имен Шивы.

Мудрец Саяна, который считается одним из самых авторитетных комментаторов Вед, предлагает следующие описания имени «Рудра»:

Рудра – это тот, кто устраняет печали и трудности.
Рудра обуздывает врагов, которые причиняют нам страдания.
Рудра устраняет все виды неблагополучия.
Рудра – это сияющий Бог Шива.
Рудру восхваляют Упанишады.
Рудра даёт знание об Атмане.
Рудра – это тот, кого восхваляют гимны «Намакам» и «Чамакам».
Рудра заставляет всех живых существ рыдать во время катастроф.
От воспевания божественного имени Рудры сердца людей тают.
Рудра поддерживает дхарму с помощью Вед.
Рудра – это тот, кто прославляет божественное имя, раскрывая его значение.
Рудра – это тот, кто даёт возможность духовному искателю достичь Его с помощью повторения мантры изначального звука Ом.
Рудра – это тот, кто пронизывает все живые существа в форме истины.
Рудра – это тот, кто в начале времён даёт Веды Брахме.
Рудра наделяет знанием.
Его имя говорит о том, что у Него вселяющая ужас форма и что Он может разрушить всё во Вселенной.
С помощью гимна «Намакам» (первой части гимна «Рудрам») люди почитают ужасную форму Рудры.
С помощью гимна «Чамакам» (второй части гимна «Рудрам») люди поклоняются милостивой форме Рудры.

Гимн разделен на две части: намакам и чамакам.

Намакам – это именование, в котором перечисляются имена и эпитеты Шивы. Намакам описывает Шиву «как первого и последнего, старшего и младшего; как находящегося в болотах, лесах, горах, полях; как находящегося в различных живых существах — в животных, птицах, рыбах, пресмыкающихся и, наконец, в человеке; как находящегося в людях различных каст, варн и профессий — вплоть до воров и мошенников. Она описывает его находящимся в различных вещах — в оружии и в предметах быта, в колесницах и мельницах. Она описывает различные благие и яростные ипостаси Шивы…».

Чамакам – вторая часть Шри Рудрам, часть просьб. В ней постоянно повторяет слово cha me или «и мне дай», которое сопровождается списком предметов, которые в первую очередь необходимы для успешного свершения ягьи (мед, масло гхи, рис, цветы и т.д.). По сути – это просьба о возможность совершать ежедневные ритуалы для Шивы.

Другие мантры в Шри Рудрам
Но в Шри Рудрам, помимо великой мантры Намах Шивая, упоминается еще две важнейшие мантры шиваизма: Ом Намах Бхагавате Рудрайя и Махамритунджая мантра.

Прежде чем мы подробно разберем мантру Ом Намах Шивая, поговорим об одной из важнейших мантр Шиве – Ом Намах Бхагавате Рудрайя:

Намах – это простирание, приветствие, можно сказать «я приветствую Бога в тебе».

Бхагавате – это фактически Бхагаван, или тот, кто имеет 6 божественных качеств: святость, силу (дхарму), славу, богатство, знание и бесстрастие.

Рудра – один из высочайших, хоть и гневных аспектов Шивы, который разрушает невежество и иллюзию реальности мира, побеждая омрачения и приводя к духовному росту.
Эта мантра – само простирание Бхагавану.

О силе Махамритунджая мантры вы можете посмотреть видео на канале «ГИМАЛАЙСКАЯ ЙОГА»

Кто такой Шива?

Шива – это не Божество Индийского пантеона. Это энергия трансцендентальности, скрытая внутри каждого из нас. Это наша способность стать совершенным, то есть целостным, выйдя за пределы тела, ума, сознания и Вселенной.

«Шива» дословно «всеблагой», «благоприятствующий». Он тот, кто разрушает иллюзию о себе самом, об эго, привычках, привязанностях и ложных отождествлениях. Хозяин трех миров и завоеватель смерти.

Сила Шивы проявляется через центральный канал тонкого тела — сушумну, контролирующий духовную эволюцию. Это «дорога», связывающая этот мир со следующим. Шива является проникающей мощью чистого неделимого сознания и экстатическим трансцендентальным качеством эволюции.

Шива как Санатана Дхарма — есть Закон Природы, который нельзя уничтожить. В день Махашиваратри он наиболее проявлен и оживлён во Вселенной и в жизни тех, кто верит в него.

Шива – это Ади Гуру. Он – источник всего. Атман, Гуру и Шива — это синонимы.

Он может быть достижим лишь через абсолютную преданность. Он — Шанкара, дарующий счастье.

Особенно важна эта ночь для женщин. Незамужние, поклоняясь Шиве, призывают в свою жизнь всеблагого в виде мужа. Те же, кто замужем, просят об удаче и здравии для супруга и сыновей. Осознанные же молятся за освобождение от оков жизни и смерти.

У Шивы есть атрибуты, дополняющие его образ, это:

Барабан дамару. Он обозначает слог ОМ – звук творения и поддержания Вселенной. Считается, что санскрит появился из звуков барабана дамару. Дамару – это нада – первоначальное звучание Вселенной, возникшее из пустоты небытия. Шива начал творение Вселенной в ритме дамару, и от его танца был сотворен мир. Верхняя часть дамару символизирует мужское начало (Лингам), а нижняя часть дамару символизирует женское начало (Йони). Когда лингам и йони соединяются, тогда начинается творение, а разрушение происходит, когда они отделены друг от друга.
Трезубец Шивы (тришула) обозначает три времени (прошлое, настоящее и будущее), три стадии эволюции мира (создание, поддержание и разрушение) и три гуны (саттву, раджас и тамас).
Шива лингам, символизирующий принцип абсолютной недвойственности.
Бык Нанди, который является ваханой (ездовым животным) Шивы и символизирует преданность. Он — воплощение дхармы, справедливости. По легенде, милость Шивы можно получить, смотря на него через рога Нанди.
Луна в волосах Шивы — символ контроля над разумом.

О мантре «Ом Намах Шивая»

Саи Баба говорил: «Намах Шивая означает «Простирание перед Господом Шивой». «Шива» означает «Наивысшее Благо». «Намах» обозначает Дживатман, индивидуальное сознание, а «Шива» обозначает Параматман, космическое сознание. «Айя» означает идентичность Дживатмана и Параматмана.

Таким образом, мантра Намах Шивая по своему смыслу является Махавакьей (великим Словом Истины) подобно ведическому изречению «Тат Твам Аси» (Ты есть То), которая утверждает единство индивидуального и высшего сознания.

Мантра Намах Шивая позволяет найти Источник наивысшего блага, находящийся внутри каждого живого существа как высшее состояние его сознания».

Намах Шивая – называют Панчакшара Мантра – 5-ти слоговая, пробуждающая 5 пран, 5 элементов. 5 звуков мантры соединяют с пятью первоэлементами и с пятью ликами Шивы. С Ом – шадакшара Мантра.

Намах Шивая – это ахгори-мантра, мантра бесстрашия.

В пять слогов этой мантры заключено целое мироздание.

Существует два толкования мантры от Бхактов и Джняни.

Джняни	Бхакты
Намах означает дживу – ограниченную человеческую душу	Ом — «весь мир живой и неживой»
Шива – мировой, Верховный Дух	Намах – «не мой, не для меня»
Окончание «йа» — указывает на идентичность дживы и Параматмана	Шивая – для Шивы. В целом: весь мир живой и неживой, существует не для меня, а для Шивы
Ом разрушение Майи, иллюзии

Для чтения этой мантры не нужны посвящение или дикша, ведь смысл всех живых существ – пробудить 5 элементов и стать совершенным.

Что дает повторение имени Шивы

— спасение души от уз материального интеллекта;
— обуздывает инстинкты, разворачивает ум внутрь, разрушает оковы внешнего мира;
— показывает собственное невежество и исцеляет от него;
— сжигает кармы, самскары, васаны;
— взрывает мудрость изнутри;
— защищает от всех духов и злых людей;
— дарует прямое видение совершенной Вселенной Господа Шивы;
— пробуждает сиддхи и приводит к высшему блаженству.

Садхану Рудре стоит делать при проблемах

— с физическим и психическим здоровьем;
— с зачатием;
— Сатурн, имеющий неблагоприятный статус, располагается в 1-ом доме;
— в вашем гороскопе неблагоприятно расположены Луна, Марс, Лунные узлы (Раху и Кету) или Сатурн;
— если Шива — ваш «Ишта девата» (личное божество покровитель);
— если вы заняты саморазвитием, но не можете преодолеть проблемы;
— сложности у ваших детей (до 7 лет). Считается, что родители способны повлиять на судьбу ребенка, не достигшего семи лет;
— проблемы в отношениях, особенно если девушка хочет удачно выйти замуж.

Пост в эти дни способствует углублению знаний и усилению эффекта от йогических практик и ритуалов.

108 имен Шивы
Шива Аштоттара Шата Намавали

Гимн Шивы, в котором последовательно перечисляются 108 имен. Каждое имя-эпитет связано с тем или иным аспектом Шивы или мифом.

1. Om Shivaya Namaha – Ом Шивая намаха – Ом Благому поклон

2. Om Mahesvaraya Namaha – Ом Махэшварая намаха – Ом Великому Господу поклон

3. Om Shambhave Namaha – Ом Шамбхавэ намаха – Ом Приносящему счастье поклон

4. Om Pinakine Namaha – Ом Хозяину лука «Пинака» поклон

5. Om Shashishekharaya Namaha – Ом Шашишекхарая намаха – Ом Тому, у кого на голове полумесяц, поклон

6. Om Vamadevaya Namaha –Ом Вамадэвая намаха – Ом Господу всех живых существ поклон

7. Om Virupakshaya Namaha – Ом Вирупакшая намаха – Ом Обладателю необычных глаз (три глаза) поклон

8. Om Kapardine Namaha – Ом Капардинэ намаха – Ом Тому, чьи волосы спутанны, поклон

9. Om Nilalohitaya Namaha – Ом Нилалохитая намаха – Ом Сине-красному поклон

10. Om Shankaraya Namaha – Ом Шанкарая намаха – Ом Дарующему процветание поклон

11. Om Shulapanaye Namaha –Ом Шулапанае намаха – Ом Тому, в чьей руке трезубец, поклон

12. Om Khatvangine Namaha – Ом Кхатвангинэ намаха – Ом Тому, кто держит палку с черепом на конце, поклон

13. Om Vishnuballabhaya Namaha – Ом Вишнуваллабхая намаха – Ом Тому, кому поклоняется Вишну, поклон

14. Om Shipivistaya Namaha – Ом Шипивиштая намаха – Ом Пронизанному лучами света поклон

15. Om Ambikananthaya Namaha – Ом Амбиканатхая намаха – Ом Супругу Амбики (она же Парвати) поклон

16. Om Shrikanthaya Namaha – Ом Шрикантхая намаха – Ом Тому, у кого горло сияет, поклон

17. Om Bhaktavatsalaya Namaha – Ом Бхактаватсалая намаха – Ом Тому, кто любит своих почитателей, поклон

18. Om Bhavaya Namaha – Ом Бхавая намаха – Ом Источнику существования поклон

19. Om Sarvaya Namaha – Ом Шарвая намаха – Ом Тому, кто уничтожит все во время пралайи, поклон

20. Om Trilokesaya Namaha – Ом Трилокешая намаха – Ом Господу трех миров (мира людей, богов и демонов) поклон

21. Om Shitikanthaya Namaha – Ом Шитикантхая намаха – Ом Тому, у кого темная шея, поклон

22. Om Shivapriyaya Namaha – Ом Шиваприяя намаха – Ом Любимому Шакти (Парвати) поклон

23. Om Ugraya Namaha – Ом Уграя намаха – Ом Свирепому поклон

24. Om Kapaline Namaha – Ом Капалинэ намаха – Ом Носящему череп поклон

25. Om Kamaraye Namaha – Ом Камарае намаха – Ом Врагу Камы, бога любви, поклон

26. Om Andhakasurasudanaya Namaha – Ом Андакасурасуданая намаха – Ом Убийце демона Андхаки поклон

27. Om Gangadharaya Namaha – Ом Гангадхарая намаха – Ом Держащему Гангу поклон

28. Om Lalataksaya Namaha – Ом Лалатакшая намаха – Ом Имеющему глаз на лбу поклон

29. Om Kalakalaya Namaha – Ом Калакалая намаха – Ом Врагу Времени (то есть Смерти) поклон

30. Om Kripanidhaye Namaha – Ом Крипанидхае намаха – Ом Океану сострадания поклон

31. Om Bhimaya Namaha – Ом Бхимая намаха – Ом Ужасному поклон

32. Om Parasuhastaya Namaha – Ом Парашухастая намаха – Ом Держащему в руке боевой топор поклон

33. Om Mrigapanaye Namaha – Ом Мригапанае намаха – Ом Тому, кто придерживает рукой оленя, поклон

34. Om Jatadharaya Namaha – Ом Джатадхарая намаха – Ом Тому, у кого спутанные волосы, поклон

35. Om Kailashavasine Namaha – Ом Кайласавасинэ намаха – Ом Живущему на горе Кайлас поклон

36. Om Kavacine Namaha –Ом Кавачинэ намаха – Ом Защищенному поклон

37. Om Kathoraya Namaha –Ом Катхорая намаха – Ом Жестокому поклон

38. Om Tripurantakaya Namaha –Ом Трипурантакая намаха – Ом Тому, кто сжег три города демонов, поклон

39. Om Vrishankaya Namaha – Ом Вришанкая намаха – Ом Тому, чей символ – Закон (дхарма), поклон

40. Om Vrishabharudhaya Namaha –Ом Вришабхарудхая намаха – Ом Сидящему на буйволе поклон

41. Om Bhashmoddhulitavigrahaya Namaha – Ом Бхасмоддулитавиграхая намаха – Ом Тому, чье тело покрыто священным пеплом, поклон

42. Om Samapriyaya Namaha –Ом Самаприяя намаха – Ом Любителю музыки поклон

43. Om Svaramayaya Namaha –Ом Сварамаяя намаха – Ом Тому, кто воплотился в звуке ОМ, поклон

44. Om Trayimurtaye Namaha –Ом Тримуртае намаха – Ом Принимающему три формы поклон

45. Om Anishvaraya Namaha – Ом Аджанишварая намаха – Ом Нерожденному Господу поклон

46. Om Sarvajnaya Namaha – Ом Сарваджняя намаха – Ом Всезнающему поклон

47. Om Paramatmane Namaha –Ом Параматманэ намаха – Ом Высшему Духу поклон

48. Om Somasuryagnilocanaya Namaha –Ом Сомасурьягнилочаная намаха – Ом Тому, у кого лунный, солнечный и огненный глаза, поклон

49. Om Havise Namaha –Ом Хавишэ намаха – Ом Тому, кто принимает жертвоприношения, поклон

50. Om Yajnamayaya Namaha –Ом Ягняпатае намаха – Ом Тому, кто проводит обряды и приносит жертвоприношения, поклон

51. Om Somaya Namaha – Ом Сомая намаха – Ом Тому, кто с Умой (имя богини Парвати), поклон

52. Om Panchavaktraya Namaha – Ом Панчавактрая намаха – Ом Пятиликому поклон (пять ликов Шивы называются Садьоджата, Вамадэва, Агхора, Татпуруша и Ишана)

53. Om Sadashivaya Namaha –Ом Садашивая намаха – Ом Вечно Благому поклон

54. Om Vishveshvaraya Namaha –Ом Вишвэшварая намаха – Ом Господу всего мира поклон

55. Om Virabhadraya Namaha –Ом Вирабхадрая намаха – Ом Великому Герою поклон

56. Om Gananathaya Namaha –Ом Гананатхая намаха – Ом Покровителю преданных поклон

57. Om Prajapataye Namaha – Ом Праджапатае намаха – Ом Творцу поклон

58. Om Hiranyaretase Namaha – Ом Хираньярэтасэ намаха – Ом Золотому семени поклон

59. Om Durdharsaya Namaha – Ом Дурдхаршая намаха – Ом Недоступному поклон

60. Om Gireeshaya Namaha –Ом ГирИшая намаха – Ом Повелителю гор поклон

61. Om Girisaya Namaha –Ом ГиришАя намаха – Ом Живущему в горах поклон

62. Om Anaghaya Namaha –Ом Анагхая намаха – Ом Безупречному поклон

63. Om Bujangabhusanaya Namaha – Ом Бхуджангабхушаная намаха – Ом Украшенному змеями поклон

64. Om Bhargaya Namaha –Ом Бхаргая намаха – Ом Обжигающему (Тому, кто сжигает страсть, злость и других внутренних врагов человека) поклон

65. Om Giridhanvane Namaha – Ом Гиридханванэ намаха – Ом Тому, кто использует гору в качестве лука, поклон

66. Om Giripriyaya Namaha –Ом Гириприяя намаха – Ом Тому, кто любит горы, поклон

67. Om Krttivasase Namaha –Ом Криттивасасэ намаха – Ом Сидящему на шкуре антилопы поклон

68. Om Purarataye Namaha –Ом Пураратае намаха – Ом Разрушителю трех городов поклон

69. Om Bhagavate Namaha – Ом Бхагаватэ намаха – Ом Божественному поклон

70. Om Pranathadhipaya Namaha –Ом Праматадипая намаха – Ом Тому, кого сопровождают духи-«праматхи», поклон

71. Om Mrityunjayaya Namaha –Ом Мритьюнджаяя намаха – Ом Победителю смерти поклон

72. Om Sukshmatanave Namaha –Ом Сукшматанавэ намаха – Ом Тонкому воплощению поклон

73. Om Jagadvyapine Namaha – Ом Джагадрупинэ намаха – Ом Тому, кто проявляется через Вселенную, поклон

74. Om Jagadgurave Namaha – Ом Джагадгуравэ намаха – Ом Учителю мира поклон

75. Om Vyomakesaya Namaha – Ом Вьёмакешая намаха – Ом Тому, чьи волосы – небо, поклон

76. Om Mahasenajanakaya Namaha – Ом Махасэнаджанакая намаха – Ом Отцу великого полководца (Картикейи) поклон

77. Om Caruvikramaya Namaha –Ом Чарувикрамая намаха – Ом Грациозному поклон

78. Om Rudraya Namaha –Ом Рудрая намаха – Ом Грозному поклон

79. Om Bhutapataye Namaha – Ом Бхутапатае намаха – Ом Повелителю все живых существ поклон

80. Om Sthanave Namaha – Ом Стханавэ намаха – Ом Неподвижному поклон

81. Om Ahirbudhnyaya Namaha – Ом Ахирбудньяя намаха – Ом Подчинившему змей поклон

82. Om Digamabaraya Namaha – Ом Дигамбарая намаха – Ом Одетому в небо (то есть обнаженному) поклон

83. Om Astamurtaye Namaha – Ом Аштамуртае намаха – Ом Тому, кто принимает восемь форм, поклон

84. Om Anekatmane Namaha –Ом Анэкатманэ намаха – Ом Тому, у кого много душ, поклон

85. Om Satviakaya Namaha – Ом Саттвикая намаха – Ом Благородному поклон

86. Om Shuddhavigrahaya Namaha – Ом Шуддхавиграхая намаха – Ом Чистому поклон

87. Om Shasvataya Namaha Ом Шашватая намаха – Ом Вечному поклон

88. Om Khandaparashоave Namaha – Ом Кхандапарашавэ намаха – Ом Тому, чей меч рассекает на части, поклон

89. Om Ajnaya Namaha – Ом Аджая намаха – Ом Нерожденному поклон

90. Om Pashavimocakaya Namaha – Ом Пашавимочакая намаха – Ом Освобождающему от оков поклон

91. Om Mridaya Namaha –Ом Мридая намаха – Ом Доброму и обходительному поклон

92. Om Pashupataye Namaha –Ом Пашупатае намаха – Ом Пастуху поклон

93. Om Devaya Namaha – Ом Дэвая намаха – Ом Богу поклон

94. Om Mahadevaya Namaha – Ом Махадэвая намаха – Ом Великому Богу поклон

95. Om Avyayaya Namaha –Ом АвьяйАя намаха – Ом Неизменному поклон

96. Om Haraye Namaha – Ом Парая намаха – Ом Запредельному поклон

97. Om Pusadantabhide Namaha –Ом Пушадантабхидэ намаха – Ом Тому, кто (в облике Вирабхадры) сломал зуб Солнцу, поклон

98. Om Avyagraya Namaha – Ом Авьяграя намаха – Ом Непоколебимому поклон

99. Om Daksadhvaraharaya Namaha –Ом Дакшадхварахарая намаха – Ом Тому, кто помешал жертвоприношению Дакши, поклон

100. Om Haraya Namaha – Ом Харая намаха – Ом Тому, кто отбирает, поклон

101. Om Bhaganetrabhide Namaha – Ом Бхаганэтрахритэ намаха – Ом Тому, кто своим лунным глазом (бхага-нэтра) дарует счастье, поклон

102. Om Avyaktaya Namaha – Ом Авьяктая намаха – Ом Непроявленному поклон

103. Om Sahasraksaya Namaha –Ом Сахасракшая намаха – Ом Тысячеокому поклон

104. Om Sahasrapade Namaha – Ом Сахасрападэ намаха – Ом Тысяченогому поклон

105. Om Apavargapradaya Namaha –Ом Апаваргапрадая намаха – Ом Дающему освобождение поклон

106. Om Anantaya Namaha – Ом Анантая намаха – Ом Бесконечному поклон

107. Om Tarakaya Namaha –Ом Таракая намаха – Ом Защитнику поклон

108. Om Paramesvaraya Namaha – Ом Парамэшварая намаха – Ом Всевышнему поклон

Ом Намах Шивая!
Ом Намах Бхагавате Рудрайя!