САМАДХИ – СОСТОЯНИЕ БЕЗУСЛОВНОГО ЕДИНСТВА

Самадхи – состояние безусловного единства

Самадхи – это то, что не может быть выражено на уровне ума.
Для того чтобы понять, что такое самадхи, необходимо по меньшей мере начать медитировать. То есть, не думать, что вы медитируете, а действительно через концентрацию на объекте, постепенное отождествление с ним, входить в стадию созерцания, а затем полного единения.

Потому что без глубокого и неоднократного переживания подобного опыта сложно понять, какие бывают стадии самадхи. Да и, если говорить откровенно, они будут не нужны.

Итак, первое, что вы должны вспомнить, – это что такое самьяма. Понимая процесс самьямы, вы будете знать, что дхарану, дхьяну и самадхи по сути нельзя рассматривать в отдельности друг от друга, так как одна переходит в другую и является всем одновременно. То есть, если концентрация доведена до совершенства, медитация однозначно произойдет, а вот ее глубина будет зависеть от вашего терпения. Глубина медитации и есть самадхи.

Самадхи – это единение со своим Истинным Я, состояние целостности, духовной реализации. Существует множество разновидностей этого состояния: савикальпа, нирвикальпа, лайя, дхьянайога, нада, расананда, раджа, бхакти, махабхава, джанада самадхи. Кроме того, в некоторых йогических школах один и тот же опыт самадхи имеет различные названия.

На осознание Бога необходимо много инкарнаций. И, если вы думаете, что заинтересовались самадхи в этой жизни, – вы ошибаетесь. Ваше намерение постичь Бога, познать Его во всей красе и силе, пришло с вами из прошлых воплощений, где вы стремительно пытались пережить, осознать, познать вкус Истинной Любви. Возможно, кто-то из вас уже пребывал в различных состояниях и готов шагнуть на более высокий уровень. Тогда не останавливайтесь! Не смотрите по сторонам. Не ждите одобрения или поддержки. Действуйте! Практикуйте! Достигайте!

В «Йога- сутрах Патанджали» сказано:

«Следует заметить, что дхарана сама по себе превращается в дхьяну, а дхьяна сама собой переходит в самадхи. В дхаране концентрация прерывается, в дхьяне она непрерывна, тогда как в самадхи она становится одной с артхой, т. е. Объектом концентрации. Им может быть грубый объект или тонкий. В самадхи нет осознания того, что вы практикуете концентрацию».

Итак, «существуют две характеристики самадхи: одна – сияет один объект — и вторая – нет осознания процесса или себя».

Самадхи – это не транс и не экстаз, это нулевое состояние сознания, в котором нет никаких флуктуаций. Ни личности, ни мысли.

Что такое флуктуация?

Самадхи – это отсутствие флуктуаций.

В переводе «флуктуация» означает «колебание», любое случайное отклонение какой-либо величины. В случае с самадхи этой величиной является абсолютный покой, а отклонение – колебания ума. В «Хатха-йога Прадипика» написано: «Мысль есть флуктуация. Осознавание объекта есть флуктуация, осознавание субъекта есть флуктуация. Сон есть флуктуация, духовное видение есть флуктуация, психические формы являются флуктуациями. Знание «Я» в глубине медитации также является флуктуацией. Глубокая медитация, в которой вы перестаете осознавать что-либо, также является флуктуацией. Это носит название санкальпа/викальпа, то есть намерение и фантазии, осознавание и рассеянность».

Санкальпа и викальпа в йоге

Санкальпа и викальпа играют важную роль в «жизни йога». Ведь в момент самадхи и то и другое особо важны.

Эти два слова образуются из корня «кальпа» — «восприятие», «действие», «создание» — и имеют много значений в зависимости от ситуации. По сути и санкальпа и викальпа – это флуктуации в контексте самадхи «высшего духовного оттенка».

Санкальпа – это одухотворенная сила, намерение, якорь, образ, возвращающий вас в состояние осознанности во время медитации – именно благодаря санкальпе мы достигаем самадхи. Санкальпа – это инструмент, предназначенный для очищения воли, а также для концентрации и гармонизации ума и тела.

Викальпа – это идея, «колебание сознания», фантазия, воображение, которое скорее «соблазняет наш ум на пути к самадхи», предлагая ему различные красивые сюжеты, отвлекая нас от Истины. Викальпа – это ментальная проекция, интерпретация разума.Что такое санкальпа, мы с вами говорили неоднократно и даже учились «ставить» гармоничные намерения для реализации в материальном мире. Для обычного человека санкальпа – это скорее просто сила воли или средство для исполнения желаний. Но для йогина санкальпа-шакти – это конструктивное средство преобразования сознания, которое влияет на все структуры человека.

Санкальпа – это установка в сознании, позволяющая войти в осознанное созерцание и раскрыть свое естественное состояние. В йоге санкальпой может являться концентрация на символ (янтру), мантру, образ, который является неким якорем, помогающим удерживать однонаправленную внимательность к океану естественного состояния и возвращать осознанность, когда она потерялась. При прогрессе созерцания фокус сознания постепенно переносится с санкальпы на присутствие, когда однонаправленность в медитации не теряется, санкальпа становится самим Источником Бытия. Поэтому, реализовав санкальпа-шакти, йогин становится санкальпа-шакти нераздельным с Источником.

**Что такое викальпа? Викальпа – это составляющая часть санкальпа самадхи.**

Согласно йога-сутрам Патанджали, на ум (читту) воздействуют Вритти (вритти – колебания ума), которые и являются причинами страданий человека, вызывая беспокойство ума. Существует пять типов таких Вритти, которые по сути и есть пять типов проявления нашего ума, проецирующих различные формы в мир:

1. Прамана – правильное знание, правильные идеи.
2. Випарьяя – неправильное, ложное знание.
3. Нидра – сон.
4. Смритьях – память, воспоминания, сохраненные от пережитого опыта.
5. Викальпа – воображение.

Окончательная цель йоги — сделать так, чтобы ум, или сознание, были лишены всех своих форм, чтобы сознание оставалось безымянным и бесформенным.

Прекращение осознавания мира — это только часть йоги. Это не конечная цель, как это ошибочно понимают многие последователи.
Они закрывают свои глаза и уши, забывают обо всех внешних вещах и звуках, после чего у них появляются удивительные внутренние видения, «духовные переживания». Они думают, что достигли конечной цели йоги, но даже это представление должно быть разрушено. Должно быть покончено со всем, что является природным проявлением ума.

В переводе с санскрита «викальпа» означает «фантазия», «воображение», «ментальная конструкция», «отвлекающие мысли». Викальпа – это ментальная проекция, интерпретация разума. Разум всему дает объяснение, даже если это таковым не является.

Викальпа – это своего рода игра ума, комбинации образов, которые были восприняты умом ранее, образы, которые хранились в уме, имея под собой реально существующие объекты, всплывающие при определенных обстоятельствах. Но сами комбинации этих образов, генерируемых умом (читтой), могут быть настолько причудливыми, что к реальности уже не имеют никакого отношения.

Есть интересная цитата святого Феофана: «В естественном порядке наших сил на переходе извне вовнутрь стоит воображение. Надо благополучно миновать его, чтобы попасть на настоящее место внутри. По неосторожности можно застрять на воображении и думать по незнанию, что ты зашёл внутрь, тогда как это преддверие, и застреванию всегда сопутствует самопрельщение. Самый простой закон для молитвы – ничего не воображать! До тех пор, пока наше помышление о Боге несовершенно, оно связано с какой-либо формой. Всячески надо стараться о том, чтобы молиться без образов Божьих. Стой в сердце с верою, что Бог есть тут же, а как есть – не соображай!».

Таким образом, во время глубокой медитации, самадхи садхак может видеть некие образы, сюжеты, которые «навеяны» его прошлыми самскарами (поэтому даже в асампраджнята самадхи присутствует самскара, — примечание автора), а его воображение может воспроизводить любые образы. Они могут быть реальными (привнесенными из прошлых перевоплощений), а могут быть совершенно нереальными. Например, в одном из таких путешествий я отчетливо видела, как одновременно являюсь и Марией – Матерью Иисуса — и самим Иисусом. В этот момент я как мать рожала, а как сын рождалась, и все это происходило одновременно. Открыв после духовного опыта глаза и немного придя в себя, я сделала вывод, что в этом и есть смысл мироздания: одно рождается через другое, чем само и является. То есть, все едино. Пуруша и Пракрити — одно. Но само переживание можно было назвать викальпой – отвлекающим сюжетом от Истины, которая априори пустотна.

Поэтому всегда помните «золотое правило» самадхи: «Если к тебе в медитации пришел Будда – убей его!».

Викальпа на высшем уровне – это представление о Боге, как «Бог есть свет», «Бог есть любовь» и т.д.

Но в любом, даже в высшем состоянии савикальпа самадхи, савикальпа остается следом тонкого эго, фантазией ума, основанной на предыдущем опыте, но не имеющей под собой реальных объектов. Викальпа, как и все остальные Вритти, вызывает беспокойство ума, приводя к страданиям. Как самскары «образовывают» викальпу, так и викальпа (фантазия) может преобразовываться в самскары и проявляться как карма в будущем.

Именно «викальпа» является основой как савикальпа самадхи, так и нирвикальпа.
В обоих случаях присутствует корень «викальпа», но в первом приставка «са» означает «присутствие семени или самскары, то есть кармы», а во втором приставка «нир» означает «отсутствие семени или самскары». Первое с викальпой, второе – без викальпы. Следовательно, самадхи – это состояние, в котором йог свободен от всякого мышления как в виде решения (санкальпы), так и в виде нерешительности (викальпы).

Во втором случае на место викальпы приходит нирвикальпа самадхи, основа которого – полная остановка внутренних и внешних мыслей. Это состояние характеризуется тотальным покоем, «истиной в тишине», божественным Ничто, полным единением с Богом. Именно на этом этапе приходит состояние божественного экстаза, ананды, радости.

В «Хатха йога Прадипика» сказано: «Самадхи – это либо савикальпа, либо нирвикальпа. Савикальпа есть самадхи или состояние сверхсознания с викальпой, рассеянностью. Нирвикальпа есть самадхи без какой-либо викальпы, или рассеянности. В савикальпа самадхи существует высшее осознавание, но четыре основных викальпы остаются. Эти викальпы не похожи на страх или на страсть, но они являются незначительными модификациями того, что Патанджали называл витарка, вичара, ананда и асмита».

Савикальпа самадхи и нирвикальпа самадхи

Если быть откровенной, то описать эти состояния невозможно, даже если ты неоднократно пребывал в них. И я с огромной благодарностью и уважением припадаю к святым стопам Патанджали, Сватрамы, Горакнатха и других великих маха-сиддхов, которые все же сумели систематизировать и объяснить стадии самадхи и свойственные им переживания. К слову, так как они при названии одного и того же «объекта» использовали разные термины, необходимо особое усердие, чтобы разобраться в них. В целом, весь йогический мир широко использует и понимает несколько общеполагающих определений самадхи – савикальпа-, нирвикальпа- и сахаджа самадхи.

В одной из своих книг Йогананда написал:«Достижение самадхи (единения с Богом) – единственный метод, которым можно полностью победить эго. Еcть разные степени Самоосознания (единения с Богом). Вначале в сверхсознании осознается единство эго и души. Затем в состояниях Сознания Христа (Кутастха-чайтаньи) и Космического Сознания достигается единение души с Духом. Различной глубине состояний осознания отвечают разные уровни самадхи, в которых обретается вышеупомянутый опыт. Грубо говоря, есть три вида самадхи: джада-самадхи (бессознательный транс), савикальпа-самадхи (осознание Духа и игнорирование волн тварного мира) и нирвикальпа-самадхи – высшее состояние: одновременное восприятие океана Духа и мира – волн в океане».

В савикальпа самадхи вы достигаете условного единства со всем сущим, хотя и пребываете в это время в глубоком состоянии, непохожем на ранее пережитые вами. Даже испытывая в савикальпа самадхи временное, мимолетное (от нескольких минут до нескольких дней) слияние души с бесконечным сознанием – Абсолютной Истиной, – вам приходится возвращаться из него в материальный мир и жить обычной жизнью. С переживанием этого эксперимента приходит понимание того, что существует единая энергия, из которой состоит вся Вселенная и ничто/никто не главнее ничего/никого. Находясь в савикальпа самадхи, вы видите, что практически все уже совершено и вам нечего делать. Вы лишь инструмент. Вы являетесь единым целым с божественным космическим океаном любви, но душа все еще связана эго-сознанием. Савикальпа – это только подход к настоящему просветлению и разотождествлению с самосознанием и эго.

Нирвикальпа Самадхи – это состояние безусловного единства. Здесь прекращается танец природы. Природа исчезает — остаются лишь бесконечный Покой и Блаженство. Познающий и Познаваемое сливаются в единое целое. Душа поднимается над всеми эго-связями и осознает, что она вечно едина с Богом. Йог открывает в себе Атман – свою божественную часть. Это состояние отсутствия мыслей, восторга, которое невозможно описать словами. Полная Адвайта, единение, божественность, всепронизывающий экстаз, полный любви к себе.

Нирвикальпа самадхи – это и есть реализация фразы «наслаждать Верховного Наслаждающегося». То есть, Вы становитесь объектом наслаждения, наслаждающимся и самим наслаждением. Там мы видим Творца, Творение и Наблюдателя как одно Лицо. Там предмет поклонения и поклоняющийся человек становятся полностью едиными; любящий и Возлюбленный становятся полностью едиными. Там мы выходим за пределы всего и в то же время видим, что все реально.

Савикальпа определяется познанием через присутствие сознания, а нирвикальпа характеризуется полным разотождествлением с так называемым собственным сознанием и постижением знания напрямую, интуитивно, с выходом в трансцендентальность, полным поглощением и растворением в Абсолюте. В нирвикальпа самадхи мы выходим за пределы всех различий, ум там совершенно не действует.

Состояния савикальпа- и нирвикальпа-самадхи хорошо описаны в древнем индийском стихе:

В йоге савикальпа-самадхи
Ты потеряешь себя (эго) в Себе (Духе);
В йоге нирвикальпа-самадхи
Ты найдешь себя (эго) в Себе (Духе).

Переживания в Джада самадхи

Если вы думаете, что джада самадхи ничего не значит, то сильно ошибаетесь. Это как раз тот уровень, который становится реальным для преподавателей йоги, тантриков, чаще мужчин (потому что в нем нет любви), которые за счет грубой силы воли входят все же в слияние с материей. Джада самадхи сугубо материально, в нем нет нравственности. Даже если садхак практикует йогу, но в его мыслях есть намерение обладать материальными благами, он сольется именно с материальной природой, за пределы которой ему будет впоследствии очень тяжело выйти, достигнув другого уровня.

Слияние с материальной природой называется пракрити лина, за пределы которого человек не может выйти многие тысячелетия.

Джада самадхи садхак может получить тогда, когда слишком «привязан к идолам». Идолопоклонничество разрушает чистый путь. Это путь тантриков и фанатов. Здесь может развиваться магия и привязанность к ней. Поклонение идолам — негативная практика.
Также в джада самадхи или пракрити лина самадхи есть такое ответвление как хатха-йога самадхи. Когда человек насильно контролирует свою прану с помощью силы воли, останавливает дыхание и ум, он впадает в джада самадхи. Человек может несколько дней находиться в таком состоянии. Но хатха-йога самадхи не меняет сознание, йог остается эгоистичен. Такое самадхи происходит за счет тонкого контроля над праной. Таких йогов называют уподобившимися камню, то есть сделавшими шаг назад от эволюции к инволюции сознания. Духовная природа остается не раскрытой. Это чисто материальное, грубое состояние спячки, комы. Для человека из материального мира это выглядит эффектно, но на самом деле такое состояние нежелательно. Я знаю даже преподавателей йоги в Украине и России, которые испытывали подобные опыты.

В джада самадхи также есть индрия-самадхи – это экстравертное самадхи, в котором йогин сосредоточен на внешних органах чувств. Он подчиняет их себе, начинает управлять ими, пробуждая ясновидение, яснослышание, яснознание и другие сверхспособности. Именно это зацикливает его на таких явлениях, и он не может двигаться дальше. Такой вид, как и предыдущие, крайне нежелателен для садхака.

Переживание во время Нирвикальпа самадхи
Несмотря на то, что описать словами переживания, связанные с самадхи, невозможно, есть все же некие «маркеры», через которые движется сознание в туннеле реальности, называемом нирвикальпа самадхи.

Тотальное вездесущее состояние единства – это его основа. Но если в савикальпа самадхи все еще есть тот, кто переживает, в нирвикальпа все стекается в одну точку.

Войдя в нирвикальпа самадхи, мы полностью разотождествляемся со своим телом, умом и сознанием. Уже с первых секунд мы переживаем невероятное чувство любви, наше сердце становится больше Вселенной и мы видим Вселенную как крошечную точку внутри него. В связи с отсутствием каких-либо ограничений – мы становимся одновременно всем и при этом ничем конкретно. Реализовывается фраза «Я есть Любовь».

В нирвикальпа самадхи мы переживаем бесконечное блаженство. Как я говорю, мы ощущаем миллионы оргазмов вместе взятых, благодаря чему сами становимся блаженством. Реализовывается фраза «Я есть Блаженство».

В нирвикальпа самадхи в нас пробуждается сама величественная Ади Шакти – величайшая божественная сила, которая пронизывает каждую нашу клеточку. Становясь Силой, Шакти, мы начинаем обладать мощной Санкальпа-шакти, и в нашем поле реализовываются мечты людей. Реализовывается фраза «Я есть Шакти».

Переживший такой экстаз, испытывает освобождение от человеческой личности и человеческой индивидуальности. Капля воды влилась в океан и стала океаном.

Возвращаясь из нирвикальпа самадхи, мы не теряем ощущение единства, как и осознание того, что ты носишь весь мир в себе. Любовь к каждому живому существу и забота о них, переживание (чтение) мыслей, состояний других людей – это естественное состояние. Ибо тебя как личности более нет в теле, есть лишь пустота, наполненная различными объектами и чувствами. Произошло полное преобразование человеческого сознания в Божественное – не это ли самое большое чудо на земле после нашего рождения?

Как правило, человек, достигший нирвикальпа самадхи, – это миссионер, гуру, пророк, который впоследствии сам выбирает, оставаться ему с людьми или пребывать в уединении. Но есть еще один вид самадхи – сахаджа, в состоянии которого ему больше нечего достигать и нечему учиться, он осуществил свое предназначение во внутренней жизни.

Сахаджа самадхи

«Kevala nirvikalpa samadhi (кевала нирвикальпа самадхи) — стадия временная, в то время как sahajanirvikalpa samadhi (сахаджа нирвикальпа самадхи) будет продолжаться всю жизнь».

В сахаджа самадхи, в отличие от савикальпа и нирвикальпа самадхи, больше не нужно ни достигать, ни входить в него – человек пребывает в состоянии ясности и осознанности 24/7. Это божественное просветление считается милостью Всевышнего. Это сама Ануграха Шакти. Редкие духовные учителя смогли достичь такого состояния. Среди них я могу вспомнить лишь нескольких, встреченных мною в Гималаях.

И если между двумя состояниями самадхи – савикальпа и нирвикальпа – огромная пропасть, то сахаджа самадхи находится за пределами всего сущего, несмотря на то, что сахаджа самадхи включает в себя два этих вида самадхи и идет все дальше и дальше за их пределы.

Очень красиво описал состояние сахаджа самадхи в одной из своих книг Шри Чинмой: «Самадхи — это как огромное многоэтажное здание. Когда человек находится в сахаджа самадхи, он является владельцем всего здания. Он обладает высотой нирвикальпа и высотами, намного превышающими эту, и в то же время он достиг совершенства, богатства и возможностей всех других этажей. С одной стороны, он вместил в себя все этажи, а с другой стороны, он выше их. Нирвикальпа — это одна высота, скажем, тридцатый этаж; это очень большая высота, но она обладает только своими собственными ограниченными возможностями. Она не может принести в подвал ни одной из своих возможностей. Если человек достиг нирвикальпа, он боится спускаться в подвал, потому что может так случиться, что он не сумеет снова подняться. Но сознание сахаджа выше тридцатого этажа и в то же время оно может пребывать и в подвале. Сахаджа самадхи не удовольствуется тридцатым этажом; оно будет довольно, лишь затронув подвал, первый этаж, второй этаж, все этажи. Сила сахаджа самадхи такова, что оно может доставить человека на любой этаж».

В сахаджа самадхи йог, трудясь в грубом физическом мире, по-прежнему пребывает в высочайшем сознании, сохраняя переживание нирвикальпа самадхи, одновременно погружаясь в земную деятельность. Он стал Душой, достиг единения с Абсолютной Истиной, то есть сам стал Истиной и ежесекундно проявляет Истину в мире через дыхание, слово, взгляд и действие, используя при этом свое тело как совершенный инструмент.

Пребывая в сахаджа самадхи садхак внешне выглядит и выполняет ежедневные дела как обычный человек. Но в самых сокровенных глубинах своего сердца он полон божественного просветления. Когда вы обретаете сахаджа самадхи, вы становитесь Хозяином Реальности, Хозяином своей жизни, точнее — своих жизней. По своей воле вы может подниматься к Высочайшему, а потом возвращаться вниз, в земное сознание, чтобы работать во благо всех живых существ.

Как я уже упоминала, очень немногие духовные Учителя достигали этого состояния, так как для его достижения необходима бесконечная Милость Всевышнего, либо человеку нужно быть очень сильным и удачливым, а также иметь высшие заслуги и прекрасные прошлые воплощения с соответствующими духовными самскарами.

Сахаджа самадхи наступает только тогда, когда человек установил неразделимое единство с Всевышним и пребывает в этом состоянии постоянно. Все его действия – воля Всевышнего.

Такой человек «воплощает сознание турья». То есть, уравновесив все три гуны, все три качества природы, реализовав все состояния сознания (джаграт, свапна, сушупти), садхак пребывает «за пределами всего сущего», ежесекундно бросая вызов земному невежеству. Он лишь своим пребыванием на этой земле уже рассеивает тьму и воплощает в своем существе высшую трансцендентальную Истину, Блаженство, Свет, Покой, Любовь. Его воля – это воля Творца.

Находясь в высочайшем трансцендентальном самадхи (нирвикальпа или сахаджа), глядя на других людей, ты не видишь их личность. Физическое тело, социальный статус, объем интеллекта исчезают – и приходит принятие людей не как человеческих существ, а как частей божественного целого. Ты видишь в каждом лишь поток сознания, подобный реке, впадающей в океан, и осознаешь, что придет время и каждый испытает блаженство, называемое самадхи.

«Где есть подобие двойственности, там один обоняет другое, там один видит другое, там один слышит другое, там один говорит другому, там один мыслит о другом, там один познаёт другого. Но когда для него все стало Атманом, то как и кого сможет он обонять, как и кого сможет видеть, как и кого сможет слышать, как и кому сможет говорить, как и о ком сможет мыслить, как и кого сможет познать?» (Брихадараньяка-упанишада 2:4:14).

О переживаниях и шести стадиях в савикальпа самадхи, о том, что такое сампраджнята и асампраджнята, и о многих других тонкостях в медитации самадхи читайте в книге «Медитация. Путь тишины», которая выйдет в 2021 году.

Присоединяйтесь к семинару «Медитация.Путь Тишины» 24 января!

Рекомендуем фильм Гора-Гуру Кайлаш