ДАТТАТРЕЯ — УЧИТЕЛЬ УЧИТЕЛЕЙ: ЗАПРЕДЕЛЬНЕЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО

Автор: Сати Мата

Даттатрея – учитель Учителей, великий отшельник, ставший олицетворением всех божественных качеств духовного искателя. Многие считают его божеством, называя Господом Даттатреей и относят к одному из воплощений Вишну. Даттатрея был рожден великой женщиной Анасуи, имел семью, родителей и братьев и достиг высшей степени духовной реализации, став Верховным Гуру всех учителей и даже учителем самого Шивы.

Считается, что Даттатрея воплощает в себе три аспекта мироздания, которыми наделена триада Божеств индийского пантеона Брахма, Вишну и Шива, а именно: олицетворение силы созидания (принцип пространства), олицетворение силы поддержания вселенной (принцип энергетических преобразований) и олицетворение силы очищения для последующего созидания (принцип времени).

Рождение Даттатреи имеет мистический окрас. Существует две истории, хотя и в той и в другой Даттатрея родился в семье великого риши Атри (А-три – нетройственный) и его целомудренной жены Анасуи.

Первая история

Первая история о том, как услышав от Нарады о величии верности и целомудрия Анасуи, три богини – Сарасвати (супруга Брахмы), Лакшми (супруга Вишну) и Парвати (супруга Шивы) исполнились зависти и послали своих мужей проверить Анасую. Святая Троица переоделись в святых и вошли в дом риши. Анасуи, как и подобает, накрыла на стол и хотела отпотчевать гостей всякими яствами, но они отказались, сказав, что желают, чтобы хозяйка накормила их будучи совершенно голой. Анасуи сбрызнув их святой водой, пробудив силу своего тапаса, превратила всех троих в младенцев и накормила грудью.

Прошло много месяцев, прежде чем обеспокоенные Сарасвати, Лакшми и Парвати спустились за своими благоверными. Увидев, что Анасуи ухаживает за ними словно родная мать, а те в свою очередь полюбили и привязались к ней, — жены, признав величие Анасуи, взмолились освободить мужей от ее чар, взамен пообещав выполнить любое ее желание.
Анасуи пожелала, чтобы Троица стала ее детьми. Ее желание было мгновенно исполнено. Брахма родился как Чандра (Луна), Вишну – как Датта, а Шива – как отшельник со скверным характером по имени Дурваса.

Вторая история

В другой истории рождения Даттатреи говорится о том, как в Пратиштанагаре (современная Пайтхана в штате Махараштра) жила одна семейная пара. Мужа звали Каушика, а жену – Сумати. Сумати была очень преданной своему мужу и чрезвычайно добродетельной. Однако Каушика был безнравственным и бросил свою жену. Однажды заболев, он пришел к ней и попросил прощения. Женщина переносила его на своих плечах с одного места на другое и шла мимо подвешенного за ноги на дереве отшельника, совершающего тапас. Пронося мужа мимо, она не заметила, как он задел ногой святого, причинив ему боль.

Но тот взревел от негодования, произнеся проклятие о том, что тот, кто причинил ему такую муку, умрет на восходе солнца. Услышав это, добродетельная и преданная Сумати не могла вынести даже мысли о приближающейся смерти своего мужа, и поэтому в ответ, призвав всю силу своего тапаса, она взмолилась: «О бог Солнца, не всходи завтра вообще. Если ты проигнорируешь мои слова, то будешь исчезнешь с небес».

На земле нет такой силы, которая могла бы сделать недейственным проклятие, произнесенное добродетельной и преданной женой. В шастрах утверждается: «Та сила, которую мужчины обретают практикой йоги, обретается их женами сохраняя обет целомудрия и нравственным совершенством». Солнце не взошло и весь мир поглотил мрак. Боги и Богини заволновались. Брахма сказал; «Снять проклятие одной целомудренной женщины может лишь равная ей по силе тапаса другая целомудренная женщина». И взгляд Богов был обращен в сторону Анасуи. Анасуи согласилась, пообещав Каушике; что если та снимет заклятие и Солнце взойдет, она силой своего тапаса воскресит ее мужа. А взамен у Богов попросила, чтобы все трое стали ее детьми. Вишну пришел как божественный Даттатрея, наделенный тем не менее силой и духом святой троицы.

Даттатрея никогда не рождался и не умрал

Но есть еще одна из версий рождения Даттатреи, описанная в Шандилья-упанишаде, в которой совершенно ясно утверждается, что Даттатрея – это всевышняя Реальность и Причина всего сотворенного. В этой упанишаде говорится: «Всевышний Брахман совершал аскезу, которая имела природу знания (джняны), и, возжелав стать многим, принял форму Даттатреи.

Из этой формы вышли три буквы (A, U, M – Ом; A – начальная низкая вибрация звука «О» в звучании звука «Ом», U – последующая более высокая вибрация того же звука «О», M – поначалу обычное «М», затем переходящее в назальное и, в конце концов, в бинду – звучание на тонком плане); три мистических имени (Бхух, Бхувах и Сваха); трехстрочная Гаятри; три Веды (Риг, Яджур и Сама); три бога (Брахма, Вишну и Махешвара); три касты (брамины, кшатрии и вайшьи); три огня (гархапатья, ашавания и дакшина). Этот Господь наделен всем в изобилии. Способный пронизывать всё и пребывать в сердцах всех существ. Великий Маяви, играющий с майей. Он – Брахма, Вишну, Рудра, Индра, все боги и все существа, – восток, запад, север и юг. Он внизу и вверху. Всё есть Датта. Такова слава формы Даттатреи».

Атрибуты Даттатреи

Большинство Божеств изображается с атрибутами, которые несут некий эзотерический смысл. Даттатрея изображается с тремя головами, шестью руками, четырьмя собаками, коровой Камадхену и деревом. Все атрибуты имеют тонкое значение.

В одной руке он держит тезубец, который отождествляется с тем, что он управляет прошлым, настоящим и будущим временем, а также, если надо, может уничтожить им эго искателя. Бабаранчик (дамадара) начинает звучать, когда он хочет кого-то пробудить от сна невежества. В одном из текстов атрибуты описываются следующим образом: «Морская раковина символизирует Омкару, которая известна как изначальный звук или слово в философии индуизма. Омкара – первый звук или такт в священных писаниях индуизма, ведах и пуранах. Даттатрея также держит вращающийся диск, или чакру. Это круг, у которого нет ни начала, ни конца, как и у вселенной. Даттатрея использует эту чакру, чтобы забирать все виды кармы у всех людей.

В одной из Своих рук Он держит четки, или джапамалу. Так Он пересчитывает Своих преданных. В другой руке Он держит горшок для воды, или камандалу. В нём содержится не обычная вода, а нектар мудрости. Позади Него – корова (Камадхену). Эта корова исполняет желания тех, кто высказывает свои просьбы, будь они мирские, ментальные или духовные. Четыре собаки не являются обычными собаками – они олицетворяют четыре веды – Риг-веду, Яджур-веду, Сама-веду и Атхарва-веду. Наконец, дерево позади Господа Даттатреи – это дерево Аудумбара, или дерево, исполняющее желания. Оно исполняет желания тех, кто простирается перед ним, независимо от того, какие у них проблемы. Дерево плодоносит нектаром и, где бы оно ни находилось, Господь Даттатрея всегда будет пребывать там.»

Учитель Учителей и великий Авадхута

Сознание Даттатреи описывается так: «Оно – не бодрствование и не глубокий сон; в нём нет никаких признаков ни жизни, ни смерти. Это состояние, к которому не применимы никакие описания». Его называют Авадхутой или великим философом, сбросившим оковы невежества и достигшим высшей степени духовной реализации. Состояние авадхуты считается выше состояния дживанмукты (освобожденного еще в теле при жизни), так как соотносится с пребыванием в источнике блаженства и недвойстенности в течение всего времени.

В «Авадхута-упанишаде» Господь Даттатрея отвечает на вопросы: «Кто такой авадхута? Какова природа его состояния? Какова его цель и как он передвигается?» Он отвечает: «Тот, кто осознал свою тождественность Вечному; кто обладает несравнимым совершенством; кто освободился от оков самсары (круговорота рождения и смерти) и никогда не отклоняется от цели «Ты есть ТО» («Тат твам аси») и других утверждений упанишад, таких как «Ахам Брахма Асми» — «Я есть Брахман» – тот называется авадхутой».

В Авадхута-гитев стихах 6-9 8-ой главы Даттатрея подробно описал отличительные признаки авадхуты (примечание: хотя большинство указанных ниже букв – «А», «ВА», «ДХУ», «ТА» – и состоит из нескольких звуков, в санскрите каждая из них пишется как одна буква).

Буква «А» означает, что авадхута достиг полного освобождения от оков желаний и обрел совершенную чистоту; он всегда пребывает в блаженстве.
Буква «ВА» означает, что авадхута искоренил желания и не подвержен воздействию трех видов болезней (внутренних; причиненных другими людьми и животными; причиненных сверхъестественными причинами); он всегда живет в настоящем.
Буква «ДХУ» означает, что, хотя тело авадхуты покрыто пылью, его ум чист, будучи свободен от всяческих загрязнений; он вне дисциплин сосредоточения (дхараны) и медитации (дхьяны).
Буква «ТА» означает, что авадхута всегда поглощен созерцанием Истины и отказался от мирской деятельности и связанной с ней мыслей; он полностью устранил свое эго.

Учение Даттатреи в «трех словах»

Даттатрея стал автором многих священных текстов («Трипура-рахасья», «Йога-рахасья», «Йога-шастра», «Авадхута-гита», «Дживанмукта-гита», «Авадхута-упанишада»). В целом его учение можно выразить тремя словами, в которых скрыт смысл истинной духвной практики. Три эти слова – пратибха, сахаджа и самасара.

Пратибха – это некое внутреннее озарение, инсайт, опыт, понимание, внутреннее видение или мудрость, необусловленное знание, пробуждение. Именно к пробуждению пратибха-шакти стремятся все йоги, ведь она и есть – энергии озарения, наиболее легко развиваемая медитацией или хотя бы созерцанием, и не зависящая ни от каких религиозных шаблонов.

Сахаджа означает «естественное», то есть по сути достичь сахаджи – это стать самим собой, естественным, как сам Господь. . Сахаджа означает лёгкий или естественный образ жизни без планирования, замысла, мудрствования, стремления к чему-либо, желания, борьбы или намерения.

Самараса – это экстаз. Можно рассматривать его узко и трактовать, как экстаз, достигаемый в половом акте в момент оргазма. Но Даттатрея говорил о духовном блаженстве самореализации, которого можно достичь при полном слиянии со всеми душами. Поэтому самасара также означает неотъемлемое единство всех вещей – всего бытия; удержание в точке равновесия и равенства; запредельное блаженство гармонии; то, что эстетически сбалансировано; недифференцированное (неразграничиваемое) единство; абсолютное уподобление; наиболее совершенное объединение и наивысшее завершение Единства.

В общем, все просто: развейте в себе, с помощью ежедневного погружения в лоно абсолютной Истины, силу сознания – пратибха-шакти, благодаря чему став естественным, как сама природа и достигните божественного экстаза и осознавание того, что Источник Света и есть «Я Сам». Ахам Брахма Асми – Я есть Бог!

Пусть пребудет с вами благословение Учителя Учителей Даттатреи! ОМ Драм Даттатреяя Намаха.